心中常有度人意，自有天尊護我身！
心中常有度人意，自有天尊護我身！
現如今學道修行似乎在一夜之間也成為了一種潮流。
我想學道修行變得很潮流應該是一種好事，道教中有：「本道立教，以教化人」、「仙道貴生，無量度人」。
然今日學道修行已成潮流，為何世間之人不見離苦得樂，反而日益恣意縱情，沉淪於苦海之中？
修行人需具備幾種基本的素質
壹
入門之後第一重點並非是誦經打坐，而是要懷有一顆堅定之心，好叫世人知曉，經文易讀，修行可修，倘若無一顆堅定之心，這一切恐怕也便如水中花，鏡中月一般了！
所謂世事通明皆學問，人情練達即文章。學習這些東西的意義是在於，能夠把自己的眼界放開，站的越高就會看得越遠，修行要懷有一顆廣博之心，若把眼界局限於一點，則是很難得道了！
然後呢就是一個「敢」，什麼叫「敢」？我們每個人自身必然有很多缺點，日常生活中必然也會做錯很多的事情，這些都是必然的，但我們是否敢於面對和承認自己的錯誤和缺點，這是十分重要的，道德經有言：「為道日損，損之又損，以至於無為」。這一點我比較欣賞儒家中的許多東西，例如：吾日三省吾身等等！
大羹必有淡味，至寶必有瑕穢，沒有什麼絕對完美的東西存在，人身都是有罪障和劣根性，重要的是我們能否清楚的認識到，敢於破除這些東西。
貳
還有就是關於性命雙修，現在不少人打出修心的口號，誠然，丹經中有云：修命不修性，此是修行第一病，點明了修心的重要性。
然萬物生於陰陽，陰陽互相牽扯才萬物平衡，道德經洋洋洒洒五千言，平衡佔了很大一點！修行之人，性命雙修同等對待是很重要的，身無病，則精神暢，精神暢，則身無病，兩者是相輔相成的，對於只強調修心，或者只強調修行肉體的，都不是上上之選！
所以說修行人這些要素是要具備的，上述的只是入門之前就應該準備好的，對於修行或者說是學道修行，在我個人看來，首先能立德是最為重要的，好比一棵樹，先扶正了才能更好的成長，用道家的思想來打根基，是最好不過了！
其次，小隱隱於山林，大隱隱於朝堂，不要以為自己修行了便比世俗之人清高几等，紅塵才是大道場。對於那些認為修行就要跑到深山老林的認知，我想說是大錯而特錯的。
叄
修行人生在塵世，長在塵世，你的根在這裡，樹無根不活，水無源將涸。修行人就應該好好在塵世之中，磨練自己的心境，修行人，不要因為自己的修行而改變對工作，家庭，周圍朋友的態度，我們和常人唯一的不同心中有向道之心，慈悲之心，普度之心。
如果我們連家庭工作都不能好好地去對待，又何況是解脫之道呢？只是我們要學會處事，學會比常人多一份寧靜，多一份隨緣與洒脫的氣質，以自己的德行去感化周圍的人，言傳身教此為度人首選！和光同塵，出世入世，隨心所欲，才是一個真正的修行之人。
撥亂反正，正確的認識很多事物，方能更好的度化別人。很多入門的學道修行之人，入門之時有太多的誤解，這是因為當今社會處於末法時代，正法不傳導致很多正確的東西流傳不出來。
首先，修行不是說空口念幾句經文，在家燒燒香就是什麼修行，心誠則靈，修行是為了自己和世人，誦經懺罪固然是一種手段，但是導人向善是更為重要的， 「心中常有度人意，自有天尊護我身」就是證明這個道理的。
如果一個人不懂得去度化周圍的人，不知道多行善事，一味磕頭燒香，我說這種人至死也得不到真正的解脫。而且不要因為自己信了什麼，就強迫身邊的人去信，各自有各自的生活，你可以在適合的時機，跟他們談一談，但不要強迫別人，人人都有自己的機緣，不是我們三言兩語就能改變的！
肆
古往今來修行的人，有被稱為聖人，真人，至人，賢人，但這些都脫離不了一個人字，所以修行人也是普通人，吃飯睡覺自然之理罷了，有人認為修行人求財是錯的，我想說他更錯，沒錢難倒喝西北風去？
其實現世我們學習戒律的時候，之所以會限制我們那麼多的行動，是因為社會整體環境所決定的，因為社會越來越複雜，人心再不是上古時了，我們一但追求了名利財色便很難克制住自己，便逐漸沉淪了，所以道教才在懺悔文里警戒世人：今既獲人身，叨親正教！其實學道修行跟我們追求事業名利錢財不矛盾，只是我們世人有幾人懂得：「君子愛財取之有道」，「功成身退，天之道也」，這樣的道理呢？所以我們才加以禁止，衍生出這許多的戒律。
大道至簡，本來沒有我說的這麼繁瑣，道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們是屬於萬物之中，我們修行就是為了三歸二，二歸一，一歸道，必然要經歷這個繁複到至簡的過程。
希望善信居士，修行之時能時時刻刻的反省自己，改正自己，能孝敬雙親，立志向善，修好德行，無論在家出家便已經得道了，人生百年，百年一到，縱然你有金山銀山，世俗之中有多麼大的權力與力量，也買不來半分性命，所以我衷心的祈望所有修行之人，修己度人，芸芸眾生皆能向善，福生無量天尊，慈悲慈悲！
※丹道證悟，一個老道長出陽神的經歷！
※道長有話說，恕不認同這句「佛心、道骨、儒作表」！
※淺談當今道法界之亂象，讓學道者多一分清醒，少一份迷惑！
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