持戒为了啥？是要改变自己的习性
依教奉行主题开示
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连载
要知道修行是在找自心。
自心怎么找？
就是念念修行来找。
——妙祥法师
这两天讲了一点儿。就是说在修行中，关键是在于我们敢不敢放下。放下的本身就是修行，修行的目的就是放下。放下是为了修行，修行的结果呢？最后就是放下。因为无始劫来我们就贪着，以我为中心，所以有了正报和依报，就流落生死之中。
这个“我”字本身就是一个粗妄想，已经是非常粗的一个粗妄想。所以第一关就先要破掉这个我执。我执破掉了以后，慢慢才能破掉法执。法执和我执它俩都是俱生的，互相依赖。我们不知道我执是个粗妄想，而且里面还有更多的细妄想，细妄想里面还有微细妄想，微细的里面还有幽隐妄想。我们有时候连名词也不知道，更何况去亲眼实见，就更不知道了，这就是我们不知道法界因缘的关系。
什么时候能知道呢？只有你开悟的时候。真正开悟的人才会真正的见到这些实相，才知道我们这个我执就是一个粗妄想，它没有什么东西。我们就因为认为它是最真实的，也是最根本的，也就这么一个，所以我们拼命地保护它。你越保护它，这个妄想越坚固；越坚固，我们在六道里轮回越多，没完没了。
如果你去放下这个我执，它不是没有。就算我执破了，还有微细妄想呢，它又化成微细妄想，是不是？你微细妄想破了，还有幽隐妄想，一层一层的。我们因为从来不知道这个，所以拼命地执着。通过讲了以后，大家应该明白先放下你的粗妄想。粗妄想怎么放？刚才跟大家讲了，第一个要打好基础，就是严格持戒。持戒以后再谈各种的修行。各种的修行也就是为了放下这个我执。
首先得破这个粗妄想。这个粗妄想，你必须得使出你全部力量来破除，因为它非常坚固——坚固妄想。山河大地坚不坚固？那就是粗妄想。你的妄想和山河大地一样的坚固，和房子一样的坚固。你要是用身体去碰，碰得头破血流。为什么头破血流？是你妄想坚固所致。并不存在头破血流，也不存在房子，是你的妄想过于坚固。你想，这么样的坚固妄想——我们说持戒，还没等持呢，我们先开缘了，你怎么破除我执？
就像我们走路似的，一步没走或走一步两步，就谈到了我如何如何——目的地的情况，西方极乐世界的情况。就好像我们要从大悲寺出发到北京，还没起身呢，就谈到北京如何如何，到那个目的地如何如何。那都是妄想。走一步两步的，我们就以为到家了，这就是自己在骗自己。
通过这个例子我们知道，你在修行中持戒必须得下最大的功夫，功夫下到什么程度呢？你就自己都忍受不了。这个戒就把你自己捆得手、脚、嘴都没法动弹了。你那时候才有那么点意思吧，才有那么点意思。为什么说才有点意思？你这才往前走了那么一步半步的。
为什么有这种感觉呢？因为我们的持戒是要改变自己的习性。这个习性非常厉害，你不下大功夫改不了。不是那么容易的事情，你必须得下最大的功夫，宁死不弯的那种决心，你才能把这个习性稍微去那么一点点。我们平时说去，那只不过是暂时的压伏住，并不等于去掉。你没去掉，只是暂时地压伏住。
说：“我这脾气好一点了。”那只是压伏，并没有真正的去掉。你想去掉，你必须得像割肉一样。生疮了，得豁出疼，忍受痛，你才能真正地把这个毒东西拿出去，那不是一件容易的事情。
大家通过这个例子就知道，持戒应该怎么做了。在持戒的面前，我们就要毫不犹豫的，将我们整个身心生命全部投入进去护这个戒，这样才能去点毛病习气。否则的话，我们只是打着修行的旗号，实际上浪费了时间，这个是最可惜的。
现在的修行人，毛病就出在这个地方上。出在哪？就是以少为足。修行了一点，就以为已经得到了什么果位，或是得到了什么把握，甚至可以大妄语地说什么“我可以如何如何”，甚至说：“我临终的时候念几句阿弥陀佛，我就可以往生西方极乐世界。”你不知道，这都犯了一个大妄语。非常可怜，自己在欺骗自己。就是世间人也得讲个科学的态度，何况我们佛弟子，一定要讲老实话、实在话。你没有把握，你就把你的嘴闭上，不要讲。
作为一个人来讲，特别是做个佛弟子，绝不能去妄语，一定要真实。所以在修行路中，我希望大家要这么去做。这样我们在修行中才有那么点意思，否则的话，我们就浪费了佛给予我们这么一个很好的修行机会和场所，那就太使人痛心了。为什么过去人能成道？就是因为过去的人诚实。
好，今天到这。
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