佛教的「色法」 與現代物理學上的物質有何不同？

佛教的「色法」

與現代物理學上的物質有何不同？

問：佛法中所說的「色法」與現代科學、物理學意義上的所謂的物質，是一樣的嗎？

答案是：現在物理學意義上的所謂 「物質」和佛教中唯識學所說的「色法」有很大差異（但和印度部派佛中的「有部」觀點較接近）。唯識宗對「色法」有很明確的說明就是『唯識無境』。什麼是色法呢？「色法」即是：「二所現影故」，什麼是二所顯呢？意思是：色法是「心法」和「心所有法」二者所顯現影像的世界。意思是說：佛教的「色法」是「心法」、「心所有法」的所緣對象，是心識之內境，而非在心識之外的外境世界。因此，佛在《解深密經》中說：「我說識所緣，唯識所現故」。

「

所以，佛教所說「色法」不是單純的物質，是不離心識層面的內涵在其中。

」

此外，我們所謂的時間與空間，

是否存在的問題，佛教是如何說明的呢？

時間與空間，佛教專業知識叫「心不相應行法」，它是「心法」、「心所有法」和「色法」三者的分位假立（虛擬）的現象，雖然有現象，實際上並沒有實際本體。比如：時間（有過去、現在、未來）、空間（包括四方、四維、上下），佛法中認為時空也是假名安立的法（虛擬），時間的過去、現在、未來，是在因果的相續流轉之中，依心、心所、色法假立（虛擬）的；空間的方所，是在十方遍滿的因果差別上依色法假立（虛擬）的。

然而，一般人沒有經過深入學習與了解，會屈從於一般世俗的經驗，認為時間和空間是真實的存在，所有的活動都在這個時空中展開的，這種認識，即便在現代科學、物理學之中也都無法成立。因此，時間與空間是僅作為這個世界方法上發揮運用的虛擬產物，本質上是不存在的。

文章 | 道偉大和尚

圖片 | 當陽玉泉禪寺

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