書念婦人的服侍應引起我們深度思考

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讀經：《列王紀下》4:8-17

思考之一：沒有任何功利主義思想的付出

「一日，以利沙走到書念，在那裡有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過，就進去吃飯。」一開始，婦人並非清楚知道以利沙有何特別的身份，只見他風塵僕僕而來，風塵僕僕而去。是出於愛心和憐憫，深知過路的客人總是渴了、餓了、乏了，於是強留他吃飯。以利沙對婦人的真心實意也就卸去了更多的客氣，「每從那裡經過，就進去吃飯」。屢次有客人來吃飯，婦人屢次沒有嫌棄的表示。我們可以理性地判斷，如果有一點嫌棄，先知以利沙是不會再三去吃飯的。久而久之，婦人發現了奧秘。「婦人對丈夫說：『我看出那常從我們這裡經過的是聖潔的神人。我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈台，他來到這裡，就可以住在其間。』」婦人說到做到，小樓蓋好了，室內設備齊全了。「一日，以利沙來到那裡，就進了那樓躺卧」。這種對上帝僕人的舍己的奉獻，真如同《馬太福音》10章41至42節的經文：「人因為先知的名，接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給小子里的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」神人以利沙當然對婦人的無私付出不能無動於衷，便叫僕人基哈西對婦人說：「你既為我們費了許多心思，可以為你做什麼呢？你向王或元帥有所求得沒有？」婦人卻回答說：「我在我本鄉安居無事。」我們被夫人的態度更加震撼了，婦人的服侍不帶任何功利主義意識，沒有任何自私的動機，服侍的動機純潔無疵。這樣的服侍，就是真正進到主裡面的服侍。

思考之二：得到了出其不意的回報。

《馬太福音》6章3至4節的經文說：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。」相信神必須相信《聖經》上所說的話。看見了《聖經》就是看見了神。所以，《聖經》上記載有關神向書念婦人成就莫大的神跡是絕對真是可靠的。婦人並沒有向神獻上得到兒子的禱告，但我們的神給她成全了。作為一個婦人，誰願意孤身無子廝守日月呢？婦人得到如此巨大的恩典的原因是：她沒有心存任何私慾去愛人、愛神，她是一個徹底相信神、敬畏神、服侍神的人！《聖經》告訴我們：信的人必有神跡隨著他們。神跡伴隨信的人在整本《聖經》比比皆是。對主三心二意的人、口是心非的人、不義詭詐的人、貪圖名利的人、嫉妒紛爭的人······神跡不會在其身上發生。像書念婦人，在神那裡得到了出其不意的特大神跡回報，才知道我們的神是一位公義信實的神、賞罰嚴明的神、監察人心肝肺腑的神。

思考之三：「先」和「後」的關係不能顛倒

書念婦人服侍神之先，沒有任何功利性的目的，而後得到了神的出其不意的莫大賞賜。「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:33）「誰是先給了他，使他後來賞還呢？」（羅11:35）「愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，比尋得見。」（箴8:17）「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並要向他顯現。」（約14:21）有關先愛神、先為神付出，而後得到神的賞賜的經文太多了，不一而足。書念婦人所得的賞賜是「今生不能不得百倍」的賞賜；《馬太福音》25章31節至46節的經文，是釋放了先給耶穌吃、喝、穿、住而後得到神接納上天堂的賞賜。指望先讓神為自己辦事而後報答神的信仰是最無智慧、最無悟性、最無信心、最具私心的信仰。這樣的人，要在主那裡得到什麼是不可能的。

我們向神所求的，往往成全不了，不要總簡單地歸咎於「禱告沒上去」。看看書念婦人，她並沒有向神要兒子的請求，神卻給她成全了！

弟兄姊妹們，要深度思考。

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