因為愛得深沉，所以眼裡常含淚水……安徽，母親的故土

《母親的故土》

文：萬鈞

母親籍貫安徽，很小父母就相繼去世，自此她就離開了故土，家鄉變作他鄉。儘管母親一生連家鄉話都不會講，原籍也無其他親人，但她一直都堅持說她是安徽人。

五年前，母親病重彌留之際，又提及她是安徽人，眼裡流露出無限期盼與嚮往。母親住院期間，我們曾徵詢她，是否讓我們兄妹專程陪同她去一趟安徽，在家鄉土地上走一走，實在不行就在車裡看看也好。怎奈，母親那時已經病得很重，最終還是未能成行。母親去世後，妹妹說，以後一定要專門去一趟安徽，替母親了卻她的心愿。

中秋假期，家中兩代人，一道專程去了安徽。

沿著渝滬高速，驅車一路向東。車行崇山峻岭之間，山頭雲霧繚繞，路旁林木茂盛，雖值中秋時節，依然鬱鬱蔥蔥；青瓦白牆的徽派民居建築，錯落有致，與青山和田園渾然一體，相生相伴。

進入安徽境內，妹妹拿出母親相片，對著母親像輕輕說：「媽，我們到安徽了。」說完便將母親相片面朝車窗外，讓母親看看她生前一直念茲在茲的家鄉故土。霎那間，頓覺相片上的母親鮮活起來，音容笑貌宛若眼前。車窗外，那逶迤起伏的群山，青蔥的草木，澄碧的秋水，一樹樹的繁花，彷彿是走過夢境時留下的痕迹。

小時候，母親一直告訴我們她祖籍桐城，直到她去世前病重住院期間，母親才又說她也有可能是徽州人，原因是她想起小時候曾被人戲謔為徽州丫。根據母親說的這個情況，我們決定，徽州和桐城都要去看看。

途經宏村、黟縣，住了一晚，第二天上午到了徽州。

徽州，簡稱「徽」，古稱歙州、新安。徽州向號「八分半山一分水，半分農田和莊園」，既有群峰參天，嶺谷交錯，清榮峻茂；也有盆地平原，溪水迴環，波流清澈。舉目望去，水秀山靈，好似一幅優美的水墨畫。

徽州是中國歷史上的經濟文化重地，「安徽」便是取安慶府之「安」、徽州府之「徽」作為省名。徽州，既是一個地理概念，也是一個歷史、文化、思想概念。

古徽州是徽商發祥地，明清時期徽商稱雄中國商界500多年，有「無徽不成鎮」、「徽商遍天下」之說。以前曾聽母親講過，她的父親生前是個徽商賬房先生，擱在今天就相當於CFO或財務總監。據此，母親說她也有可能籍貫徽州，這在邏輯上是言之成理的。

徽州文化（簡稱徽文化）是一個極具地方特色的區域文化，其內容廣博深邃，全息包容了中國封建社會後期民間經濟、社會、生活與文化的基本內容，被譽為中國封建社會後期的典型標本，成為一門相對獨立的地方學即「徽學」，與敦煌學、藏學一同被譽為走向世界的中國三大地方顯學。明代戲劇家湯顯祖曾經寫過一首詩，「一生痴絕處，無夢到徽州。」意思是說一輩子想去人間仙境，可做夢也沒夢到人間仙境原來在徽州。可見徽州之美，連他這個戲劇大拿的想像力都難於抵達。

由於行程緊促，我們沒在徽州停留太多時間，便驅車前往桐城。

相比於徽州，桐城更具歷史厚重感。歷史上，周朝時期就設置了桐國，因適宜種植油桐而得名。桐城地居皖中，「抵天柱而枕龍眠，牽大江而引樅川」，接江趨淮，河埠陸驛自古車水馬龍，素有「七省通衢」之稱，既為兵家必爭之地，亦是商貿集散中心，現屬合肥都市圈核心城市，位於安慶市北部。桐城的地勢自西北向東南，山地、丘陵、平原依次呈階梯分布。西北部山區為大別山東段余脈，重巒疊嶂，挺秀爭奇；中部丘陵扇面展布，傾降平緩；東南部平原阡陌縱橫，織綉鋪錦。

桐城人極重課讀，素以「窮不丟書」垂為家訓。明清之際，大量世家大族遷入桐城，程朱理學發展鼎盛，尊儒重教風氣盛行，「城裡街衢曲巷，夜半誦聲不絕；鄉間竹林茅舍，清晨弦歌琅琅。」口播筆耕，教學相長，承先啟後，革故納新，贏得科舉極大成功。明清兩代有據可考的進士240人，舉人640人，貢生509人，桐城進士和舉人數量，與同屬安慶府的懷寧、潛山、太湖、宿松、望江等五縣進士與舉人總和相比，超越一倍有餘。由科舉入仕七品以上官員786人（其中，大學士3人，尚書9人）。想起母親一生熱愛學習，敬重讀書人，我們總能從她口中聽到好象永遠也講不完的故事和詞句，通俗形象，生動貼切，由此推測，母親的血脈中傳承了桐城人基因，也是極有可能的。

桐城歷史悠久，文風昌盛，為江淮文化圈發祥地和集中地。文化是桐城最具特質的資源，也是桐城最具代表性、最具影響力的資源。以講求「義理、考據、辭典」為特徵的桐城派，是清代文壇上最大的散文流派，亦稱「桐城古文派」，而正式打出「桐城派」旗號的，卻是中國近代史上「古今完人」曾國藩，他在《歐陽生文集序》中，稱道方苞、劉大櫆、姚鼐善為古文辭後，說：「姚先生治其術益精。歷城周永年書昌為之語曰：『天下之文章，其在桐城乎?』由是學者多歸向桐城，號桐城派。」自此，以桐城地域命名的「桐城派」便聲名鵲起，它以其文統源遠流長，文論博大精深，著述豐厚清正，風靡全國，享譽海外，在中國古代文學史上佔有顯赫地位，成為中華民族傳統文化的一座豐碑。

到了桐城，我們便徑往六尺巷。因為，我依稀記得，小時候母親曾給我們講過《六尺巷》的故事，這是一個「由力而起，由善而達」的故事。

六尺巷在市區西環城路，東起西后街巷，西抵百子堂。巷南為宰相府，巷北為吳氏宅，全長100米、寬2米，由鵝卵石鋪就。據史載，清代桐城人張英、張廷玉父子從政於康熙、雍正、乾隆，三朝為官，人稱父子雙宰相，《六尺巷》說的就是老宰相張英的故事。張家與吳家比鄰，吳家建房子時佔據張家的空地，張家不願意，雙方發生糾紛，互不相讓，於是告到縣衙門。由於張吳兩家都是豪門望族，縣官左右為難，遲遲不敢判決。張家人見有理難爭，便寫信向張英告狀，想讓當朝宰相給家裡撐腰。張英看完家書後，並不贊同家人為爭奪地界驚動官府，於是便提筆在家書上批詩一首寄回：「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇」。張家人接到書信後，深感愧疚，遂主動讓出三尺地基。吳家得知後，見張家雖位高權重卻不仗勢欺人，深感其義，於是也效仿張家向後退讓三尺地基，由此便形成了一條六尺寬的巷道，被人稱之為「六尺巷」。一封家書，使得張吳兩家初時由力而起相爭相鬥，最終由善而達相互禮讓，成為幾百年來鄉土美談，並於默化潛移中影響了後世子孫。

沿著六尺巷，來回走了一趟。身臨其境，再度回味母親當初講故事的用意，又有了新的感觸。

走過了徽州和桐城，便啟回程。臨別桐城前，妹妹和我一起，凈心虔誠地用雙手掬取松樹下一捧泥土，連同泥土上的青苔，準備帶回去撒放在母親的墓旁，讓家鄉故土時刻陪伴母親。

再見，桐城；再見，徽州；再見，安徽；再見，母親的故土。

「為什麼我的眼裡常含淚水？

因為我對這土地愛得深沉……」

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