「108拜日式」第四十九圈 真誠對待自己
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置頂瑜伽人，是最大的讚賞
108遍拜日式 108種感悟
108拜日式 第十九圈 感到宇宙中一切生命的起源，存活於我的內在
108拜日式 第二十圈 我的祖先和保護神，也存活於我的內在
108拜日式 第三十七圈 不要打著正義的旗號，滿足私慾
真誠對待自己。
《瑜伽經》大約成書於公元三百年間，著者為帕坦加利（Patanjali）。正如有人評價的：帕坦加利的偉大在於他不加偏見地系統整理了當時流行的各種宗派，又結合古典數論的哲學體系，從而使瑜伽為印度正派哲學所承認，瑜伽也因此影響了印度的各種哲學而取得了印度文明的核心地位。與《薄伽梵歌》相比較，《瑜伽經》不太強調某一方面的哲學見地或信仰主張，而更注重從「技術」的層面來總結與闡釋瑜伽的修證體系。而且語言精鍊，表達的次第與層次非常清晰明了。
《瑜伽經》全篇分為四個部分：第一部分：主題是靜坐與冥想。一開始，開宗明義，直入主題什麼是瑜伽？「瑜伽是控制意識的轉變」。這樣的解釋，立足於哲學、宗教信仰之外，將瑜伽理義與修行等重大問題，直接引入到意識心理層面來解決，這就化繁為簡，將瑜伽一下子拉到了人們的近前，使瑜伽行者當下找到了下手處。
知識、謬誤、幻想、睡眠和記憶這是意識活動的基本內容，瑜伽的入手處，就是從控制這些活動入手。如何控制呢？《瑜伽經》告訴我們要從兩個方面入手：一是要持之以恆地修習，二是不執著於物。與前者相對應的冥想須捨棄世俗和持久的鍛煉，這種冥想可以消除舊的習性；與後者相對應的冥想則由無欲的真我與宇宙本體聯合併由此產生真理、明辨、喜樂的知覺，這是最高級的冥想。
還列舉了其他冥想的方法：無分別的冥想；分別經過信心、發奮、記憶、靜慮、智能等階段漸次冥想；由願力進入的冥想；由信奉神靈契入的冥想等等。接著論述了克服導致意識分散的種種障礙的方法：一是心境的平靜；二是呼吸的控制（調息）。當冥想進入到精微的知覺時，意識的轉變被控制到最高狀態，心靈極為平靜，知覺者無思維地直觀知覺對象，知覺對象在無分別的情況下呈現，此過程叫「有種子的冥想」；進而，真我顯現、智慧與真理合一，冥想便進入更高層次「無種子的冥想」。
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