識金子要用火，那麼識人呢？
文｜熙熙天下
會不會識人，識人準不準，是衡量一個人能力高低的重要標準，也是一個人業興不興，家旺不旺的重要因素。
比如，劉邦識准了韓信，成就了大漢天下；李世民有了魏徵，開創了大唐盛世；曾國藩因一部《冰鑒》延緩了清王朝的滅亡。
再比如，齊宣王娶鍾無鹽，成為一代霸主；梁鴻遇孟光，成就相敬如賓的佳話；諸葛亮娶黃月英，成為一代名相。
由此可見識人之重要。
那麼究竟應該如何識人呢?
實際上識女人和識男人是有區別的。
識女人要聞「香」，而識男人則要觀「氣」。
01 聞香識女人
張愛玲在形容女子時，曾用過這麼一句話「行走時香風細細，坐下時淹然百媚。」
這句話確實寫活了一名富貴女子的風神氣度，可謂靈妙之極。
如果作為現代女子，這個「香風細細」之「香」作何解釋呢？
我感覺，應該是一名女子的容顏、儀態、神韻、氣質、風度、性情，是一種綜合性的感覺。
那麼，一名女子的全部內涵，也就可以通過「聞香」來認識和了解了。
實際上，隨著一個人年齡、閱歷的變化，對女子之「香」是有著不同理解的。
十七、八歲的青年，見到長相漂亮的姑娘，常常會情不自禁地吹個口哨什麼的。
那時候，判斷女孩子的標準就是漂不漂亮，一眼就能看透的那種外在的漂亮。
但是到了三、四十歲的年紀，恐怕就很少會有對著哪個女子吹口哨的慾望了。
此時，外在的漂亮已經不足已打動一個涉世已久、閱世已深的中年人的心。
更何況，現在的美容化妝術已經達到了出神入化、化腐朽為神奇的地步，漂亮女士是越來越多了，你根本無法判斷，哪些是天然的，哪些又是「加工」的。
對於一個中年人來說，女子的「香」更多的是體現在，她的那麼一種令人心嚮往之的內在。
內涵這個東西是一種感覺，難以用語言清晰地表達。
但外在的漂亮和內在的涵養是有著本質上的區別的。如果用我們周圍的事物來比擬的話，就好比花朵的顏色與香味的關係一樣：一朵花可能奼紫嫣紅，卻不一定暗香浮動。奼紫嫣紅的花奪人眼球，而暗香浮動的花則令人陶醉。
內涵也不是物質堆砌出來的，不是抹上香奈爾、蘭蔻，穿上普拉達、桑蠶紗什麼透到剛剛好的皮囊就可以的。那叫時尚，依然還是外在的，是鮮紅的唇想誘惑你的吻的性感。
而內涵卻是由內而外，緩緩散發，自然流露出來的，尤如晶瑩的美玉，又恰似靜靜的百合。
女子的容顏，會隨著時光的流逝而慢慢失去光澤，而她的內涵卻能在時光的雕琢中，在自我的修鍊中，不斷增長，光芒越來越亮。
女人的內在之「香」體現在何處呢？我覺得，有這麼幾條：
1.有充分自信。有一部老電影叫《穿普拉達的女王》。我覺得這部電影的女主角實際上是已經半老徐娘的女總編米蘭達。在她的身上，有一種自信的氣場，女王的風範。我想大多數看過這部電影的人，都會被這個角色牢牢抓住，感受到她四射的光芒。這些，都不過是內心的那種自信使然。
2.有赤子之心。我很欣賞和贊同這麼一句話「未經世故的女人習慣於順境，易苛以待人；而飽經世故的女人深喑逆境，反而寬以處世」。這個寬以處世，就是無論經過多少世俗中的故事，卻始終沒有一絲塵染，堅持做到對世界、對生活、對自我保持善良、真誠、美好的視角。眼神總是清澈的，情懷總是美好的，不虛偽不做作不冷眼。在心靈上，很少或者沒有滄桑人生的痕迹，總有一種如孩童一般相信美好光燦的東西。
這也正如葉芝在詩中所寫到的「多少人愛你年輕歡暢的時候/愛慕你的美麗、假意或真心/只有一個人愛你那朝聖者的靈魂。」這樣的女子往往有吸引人的無限魅力。
3.有人生智慧。這種智慧，不在於讀過多少年書，有多高的學歷，有多少張文憑。而是來自於生活本身的知識和才情。能夠不拘泥於柴米油鹽，雞毛蒜皮，能夠從精神層面上來體味世象，欣賞生活。處世有自己的見解，遇事往往獨出心裁。沒有依附思想，無論是在精神上、生活上、還是經濟上都無須依賴任何人。不是花瓶，不是繡花枕頭，也不是可有可無的擺設，有自己的事業，有自己的一方天地。而且總會以善意理解整個世界，以愛心對待周圍人群。
4.有優雅舉止。一舉手一投足，一顰一笑，一言一行，都懂得剋制，都知道加以修飾，都顧及自己的形象，而不是大大咧咧，隨隨便便，無所顧忌。有一定的時尚感，一定的品位，能跟得上時代的潮流，能順應不同的環境，濃妝淡抹總相宜。優雅應該說是現代女子中最難尋求的一種品格了。追求男女平等，個性自由，是積極的也是進步的。所以，我們在生活中見多了個性的女子。但是男女終究有別，有些事情男人可以做，而女人做了則不雅；有些話男人可心說，而女人說了則很彆扭。有人說「漂亮是女人無聲的推薦信」，這無可否認，以貌取人，往往是人類的通病。天生就長得漂亮，當然是好事，如果長相一般，就要修鍊氣質，如果氣質也學不到，就要學會微笑，總之要把自己最端莊、最優雅的一面展現在別人面前。
02 觀氣識男人
如果說，聞「香」能夠識女人的話，那麼要真正了解一個男人則要觀「氣」。
這個「氣」就是男人由內而外散發出來的氣質、氣度和氣魄。
一個男人，不管他的穿著是簡樸還是奢華，不管他的談吐是直白簡單還是錦心繡口，也不管他的名聲是卑微還是盛大，那些都只不過是表象；只有他在不經意間、在一舉手一投足中所散發出來的氣質、氣度和氣魄，才是他的本質。
在生活中，我們可能都有過這樣的經歷，有一些男人，外表看起來非常光鮮，但一開口說話，就暴露出了無知、無識和無趣；也有一些男人，給人的感覺是張牙舞爪，咄咄逼人，非常強悍，但一遇到稍微大一點的困難和挫折，就顯現出了脆弱、軟弱和羸弱。
《世說新語》裡面有這樣一段故事，說是一位匈奴使者要面見曹操，曹操出於一種開玩笑的心理，從衛隊中挑選一位最高大威武的衛士坐在魏王的位置上，他自己則扮成衛士，佩一把刀站在「魏王」旁邊。結果，那位以前從來沒有見過曹操之面的使者，出來後對接待的官員們說，「魏王雅量無比」，但是他旁邊站著的那位佩刀的衛士，神採風度不同於一般人，頗有英雄氣概。
這則故事是傳說還是杜撰，都不得而知，但故事所反映出的現象卻是實實在在的。一個男人的風采不在於外表、裝扮和地位，而是在於他散發出來的那種「氣」。
我覺得一個真正的男人，應該有這麼五「氣」。
一是正氣。就是為人堂堂正正，頂天立地；處事有正義感、道德感和社會良知；對世事，有自己判斷善、惡、美、丑的原則，始終遵守自己內心的道德法則；遇事不苟且、不怯懦，心中有自己的主張，始終如一地堅守自己的觀點。
二是骨氣。就是不趨炎附勢，不溜須提鞋，不卑躬屈膝，不搖尾乞憐；不會為了達到自己的目的，而不擇手段的放低自己，也不會因為一點點利益就出賣自己的靈魂和尊嚴；處高位而不凌人，居低處而不自輕；總是一以一個大寫的人，一個精神獨立的人的姿態謀事處世。
三是豪氣。就是心胸寬廣，能容人、容事；對恩怨情仇、讚譽抵毀拿得起，放得下；重情義、有誠信，情義無價，一諾千金；有悲憫情懷，有同情心，樂於幫助弱者，敢於抗橫強暴；對世界的美好和醜惡有自己的理解，能夠欣賞美好並且有的時候原諒醜惡；有海納百川的度量，納天下思想進入頭腦，轉換成自己的智慧，納天下英雄進入麾下，成為自己的臂膀。
四是才氣。就是喝過幾瓶墨水，讀過幾本書；對世界浩如煙海之文化有一定了解，對人類深遂不可測之文明，能夠有所理解；做事情不莽撞，有智慧；待人接物不粗魯，講文明；過日子不庸俗，有情趣。能夠終身保持讀書的愛好，讀不讀書，讀什麼書，讀多少書，對一個男人的氣質影響是很大的，讀書至少能夠帶給男人三樣東西：情懷、胸懷和修養，而這三樣東西，是支撐起一個男人一生事業的三個重要方面。
五是清氣。就是寵辱不驚，得失無意；不汲汲於富貴，不戚戚於名利；能承受得起榮華，也能夠甘心於平淡；追求成功，但不總以成敗紊懷，追求財富，但不總為得失驚心；始終保持平和的心態，功成名就不頭昏，歲月蹉跎不失志；機會來時，能夠牢牢把握，時機未到時，不怨天尤人。
男人的這些「氣」不是天生的，也不是一成不變的，而是有一個自我修鍊的過程。
孔子說三十而立，我個人認為這個「立」，立的不是學問，也不是事業、家業，立的是一個男人內在的「氣」，包括情懷、胸懷、志向、夢想等等。只有把「氣」立起來了，才能有後續的「不惑」、「知天命」。並不是說，男人的年齡到了四十就能「不惑」，過了五十就能「知天命」。大部分人，不過是馬齒徒長罷了，如果不知道修鍊，反而會越活越庸俗，越活越世故，越活越昏聵。
所以，對男人來說，煉「氣」是一生的修養，不管你處於什麼樣的境地，順境也好、逆境也好，順利也好，艱難也好，都不要忘了修鍊自己，修鍊自己的情懷，修鍊自己的胸懷，修鍊自己的智慧，修鍊自己的養成。
來自美國的戰地記者斯諾，記載過自己到延安的所見所聞。他初到延安時，和周恩來從未謀面，只是聽說過有關他的一些軼事。當時，延安的條件非常艱苦，周恩來經常是一身粗布衣衫，兩腮鬍子拉茬，騎著一匹瘦弱的老馬，看上去就像是一位鄉間老農。但斯諾在見到他之後，毫不猶豫地認定他就是周恩來。可見，周恩來那種領導者的氣質和風範，不是一身粗布衣服所能掩蓋的，更不是艱難環境能夠消磨的。一個懂得修鍊的人，處逆境反而越顯光芒！
記得有位哲人說過這麼一句話：男人在四十歲以後，就要對自己的容貌負責了。
這句話的意思是，作為一個男人，在三四十歲以前擁有的是表面的青春，那是父母給你的，上天給你的，你可以以自己長的英俊而自豪而驕傲，但到了四十歲以後，一個男人還在說自己很英俊、很帥，那就簡直是白痴了。這個時候，一切都在於你自己「氣」的修鍊，「氣」的展現。古人常用「風骨」來形容一個人。我覺得，這兩字用的很妙。少年得志，並不稀奇，老當益壯才值得驕傲。
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