能否把真正的智慧留給下一代？

導讀

菩提達摩，南北朝禪僧，後世尊稱達摩祖師，

為中國禪宗的始祖，

對佛教文化、中原文化乃至世界文化都有著深遠的影響。

當21世紀跑步進入智能時代，

阿里巴巴開始賦予「達摩」這一文化標籤，

更具時代感的科技內涵。

「阿里巴巴達摩院」啟動

2017年10月11日，在2017杭州·雲棲大會上，阿里巴巴正式宣布成立全球研究院——阿里巴巴達摩院（The Academy for Discovery, Adventure, Momentum and Outlook，Alibaba DAMO Academy），3年將投資1000億人民幣。

馬雲表示，達摩院不會只局限在阿里體系內的，技術必須代表中國，代表世界。目前，「達摩院」已經開始在全球各地組建前沿科技研究中心，初期計劃引入100名頂尖科學家和研究人員。

馬雲說，阿里巴巴要活102年非常辛苦，責任越來越大，但任何一家公司生命期是有限的，但他希望阿里倒下之後能給世界留下三樣東西：一個達摩院，把人類智慧留給下一代；一個湖畔大學，把商業智慧留下來，留下企業家精神；一個公益基金會，社會擔當超過家國情懷。

這已經不是馬雲第一次與佛教產生交集。2016年10月21日，馬雲在清華大學經管學院EMBA班談到對文化的理解時說：「你生意做到一定程度，沒有佛家那種思想，不行。」

在同年12月2日，馬雲在南華早報中國年會的演講中表示：阿里巴巴當年有幾個最重要的決定，都是在寺院做的。

關於達摩院的命名，馬雲表示，是他兩周前在美國時想出來的，當時馬雲在美國接到下屬電話說：「我們麻煩大了，阿里有個服務於業務的阿里研究院，如果再發一個全球研究院名字就重了。」馬雲說：「為什麼我們這個要叫研究院呢？不然就叫達摩院吧。」「達摩院是什麼意思啊……這個翻譯成英文要怎麼說？」馬云：「英文就叫DAMO。幹嘛要叫研究院，不能有自己的名字？雅虎、谷歌名字都很好，叫著叫著就習慣了。」

作為馬雲眼中人類智慧傳承的載體，「達摩院」這樣一個融合了歷史與現代，充滿佛教色彩的稱謂，將1000多年前那位極具傳奇色彩的印度僧人又拉進人們的視野中。那麼，達摩在佛教中是一位怎樣的人物？他又有哪些傳奇的故事？

達摩是誰？

菩提達摩，通稱達摩。生於南天竺（印度），是南天竺國香至王的第三子，剎帝利種姓。原本叫菩提多羅，成年之後依照習俗更名為達摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，印度禪宗第二十八代祖師。

菩提達摩自小就聰明過人，因為香至王對佛法十分虔誠，因此從小菩提達摩就能夠遍覽佛經，而且在交談中有精闢的見解。

般若多尊者在遊歷天竺國時，一路弘揚佛法教化眾生。菩提達摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒，而且發願要將當時印度分裂的佛法思想統一起來，使佛法在印度重新振興。後來菩提達摩繼承了師父的衣缽，在天竺國內弘揚佛法。

有一天，他聽到自己的侄子，繼承南天竺王位的異見王，為了自己的國家不受外邦的欺凌，要採取禁止信仰的法令。於是，菩提達摩便派弟子婆羅提前往勸諫，波羅提不辱師命，成功地扭轉了異見王的禁教政策，使異見王成為虔誠的佛教徒。

達摩東來

一天，達摩向他的師父求教：「我得到佛法以後，應到何地傳化？」般若多羅說：「你應該去震旦（即中國）」。又說：「你到震旦以後，不要住在南方，那裡的君主喜好功業，不能領悟佛理」。

達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，歷盡艱難曲折，來到了中國。達摩到中國以後，廣州刺史得知此事，急忙稟報金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到京都，為其接風洗塵，賓客相待。

達摩祖師與梁武帝

達摩祖師見到梁武帝之後，梁武帝就問達摩祖師說：「大師，自從我登基以來，修佛寺，抄寫經文，供養僧人無數，請問我有什麼功德」？

達摩祖師很坦然地說：「無功無德，就像物件的影子，你說它有，但是卻沒有。」梁武帝聽了很不高興，於是又問達摩祖師說：「那要怎麼樣才算是有功德呢」？

祖師就說：「要潔凈完滿的得道者才有，但是這種人很難找！」梁武帝又問：「那麼請問，這個世界上有沒有佛的存在呢？」 達摩祖師就說：「沒有！」梁武帝聽了很生氣，又說：「身為僧人，你知道你是誰嗎？」這時候，祖師冷靜的說：「不知道！」於是梁武帝就把達摩祖師趕走了！

後來，梁武帝結識了志公大師，就談起了達摩祖師的對話：「志公大師，曾經我問達摩祖師，我修寺院，抄寫經文，供養僧人無數，問他我有什麼功德？而他卻說我沒有？」

志公大師回答說：「達摩祖師答得對呀！皇上，你要知道，你本來是有功德的，但是老是掛在嘴上，要人稱讚，這就是刻意貪求功德，功過相抵，那也就沒有了。」

梁武帝聽了，有點醒悟了，於是又問：「當時我問他有沒有佛的存在，他居然回答我說沒有！」

志公大師回答說：「達摩祖師答得也有道理啊！皇上，你要知道，佛本來沒有形式，只存在心中，既然皇上懷疑有沒有佛得存在，那證明皇上心中無佛，既然心中無佛，那麼又怎麼會又佛的存在呢？」

梁武帝被志公大師短短几句話就驚醒了，但是還是有點不服氣，又說：「那他也不應該說，自己是誰都不知道啊！」

這時候，志公大師說了一句話：「未生我時誰是我？生我之時我是誰？」梁武帝這次真的後悔了，他親自趕走了一位真正的得道高僧！

一葦渡江

中國有個高僧，名叫神光，是河南省滎陽縣人。當時神光在南京雨花台講經說法，當地群眾稱："神光講經，委婉動聽，地生金蓮，頑石點頭"。

圍觀聽講的人是里三層，外三層，水泄不通，達摩離開梁武帝北上，路過雨花台，見到神光在那裡講經說法，他就順便擠在人群中，側耳傾聽。

達摩聽講，聽到有些地方點點頭，聽到有些地方搖搖頭。點頭表示贊同神光講的觀點，搖頭表示對神光講的觀點不贊同。

神光在講解中，發現達摩搖頭，認為這是對自己的最大不尊，便問達摩："你為什麼搖頭？"對佛學的認識二人因有分歧意見，達摩便主動讓步，離開雨花台渡江北上去了。

達摩去後，聽講的群眾有人對神光說："剛才那個人你知道他是誰？他就是印度高僧菩提達摩，精通佛法，學識淵博。"神光聽了以後，感到慚愧之極，師父到了跟前，剛才自己太沒禮貌了。於是他就趕快追達摩，賠禮道歉。

達摩在前邊走，神光在後面緊追，一直追到長江岸。達摩急著過江，停立江岸，只見水域茫茫即沒有橋，也沒有船，連個人影也不見。這怎麼過江呢？達摩十分焦慮。誰知「天無絕人之路」。

正在這無可奈何之際，達摩突然發現岸邊不遠的地方坐著一個老太太，身邊放了一捆葦草，看樣子好象也是在等船過江。達摩暗自盤算：這位若大的年紀，為何孤苦伶仃，無人護送照料？也罷！只好向她老人家求助了。

於是他邁步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一禮，說道："老菩薩，我要過江，怎奈無船，請您老人家化棵蘆葦給我，以便代步"。

老人抬起頭來，仔細地端詳達摩。見他兩隻突鼓的眼睛炯炯有神，滿臉絡腮鬍子，捲曲盤旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端壯，儀錶非凡。老人暗自點頭稱許，隨順手抽出一根蘆葦與達摩。

達摩雙手接過蘆葦，向老人告謝而去，及至江邊，他把蘆葦放在江面上，只見一朵蘆葦花，昂首高揚，五片蘆葉，平展伸開，達摩雙腳踏於蘆葦之上，飄飄然渡過了長江。

神光不顧疲勞，尾追達摩，及到江邊，看到達摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前不問青紅皂白，抱起老人身邊一捆蘆葦，撲通一聽，扔到水中，雙腳跳上蘆葦捆子，匆忙過江。

誰知說也奇怪，這捆蘆葦不但不向前行進，反而很快沉入水中。神光見勢不妙，急忙涉水而出，險些溺入水中。神光帶著渾身泥水，沖向老人，輕聽責問："你給他一根蘆葦就渡過江，我拿你一捆蘆葦為什麼還過不去呢"？

老人不慌不忙從容不迫地答道："他是化我的蘆葦，助人有份；你是搶我的蘆葦，物各有緣，無緣無故，豈能相助？"

老人說罷，轉瞬間悠然不見，浩瀚的江面上空無一人。這時神光自知有失，慚嘆不已，呼天不靈，呼地不應，悲凄非常，懊悔而歸。

達摩過江以後，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達了嵩山少林寺。達摩看到這裡群山環抱，樹林茂密，山色秀麗，環境清幽，佛業興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門凈土。於是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒，首傳禪宗。

自此以後，達摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭。現在少林寺碑廊里還有達摩一葦渡江圖像碑。古人有詩讚日：

路行跨水復逢著， 獨自凄凄暗渡江。

日下可憐雙象馬， 二株嫩桂久昌昌。

面壁九年

五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠的地方，有一個天然石洞，這個石洞高寬不過3米，長度約有2丈。方方的洞門，正好向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。真是："此地無盛夏，空山聽鳥鳴"。

達摩祖師來到少林寺後，就把這個天然石洞做為他修性坐禪的地方。相傳達摩祖師在這個石洞里，整日面對石壁，盤膝靜坐。從公元527年到536年，整整面壁了九年（或雲十年）。後來就成為佛教史上的美談。

達摩祖師在石洞裡面壁九年，當他離開石洞的時候，他坐禪面對的那塊石頭上，競留下了一個達摩面壁姿態的形象，衣褶紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為"達摩面壁影石"。把這個天然石洞，稱之為"達摩面壁洞"。直至今日，遺址猶存。

達摩祖師面壁九年的事迹，為歷代人民所敬仰。寺僧們將影石開擊下來，放在寺內，瞻禮供養。明萬曆年間，人們在面壁洞外邊，建立了一座雙柱單孔的石碑坊。前額刻："默玄處"，後額刻："東來啟跡"。

斷臂立雪

傳說達摩渡江到少林寺以後，在南京講經說法的神光，歷盡千辛萬苦，想方設法，終於渡過長江，追趕達摩到達少林。

神光到少林寺以後，一心一意拜達摩為師，向達摩求教。達摩在南京雨花台和神光會見時，神光傲氣十足，極不謙虛。現在神光提出向達摩求教，達摩不知他有無誠心，便婉言拒絕。

神光並不灰心喪氣，仍步步緊跟達摩。達摩在洞裡面壁坐禪，神光合十，侍立其後，精心照料，形影不離。

神光跟隨達摩九年之久，對禪師的一舉一動，真是心悅誠服。達摩離開面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活動，神光在跟隨師父從山洞回到寺院。

時值寒冬，達摩在後院達摩亭坐禪，神光依矗立在亭外，合十以待。誰知天有不測風雲，夜晚入定以後，鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來，不一會兒，積雪逾尺。

這時，大雪淹沒了神光的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，兀立不動，虔誠地站在雪窩裡。

第二天一早，達摩開定了，他走到門口一看，神光在雪地里站著。達摩問道：「你站在雪地里幹什麼？」神光答道：「向佛祖求法」。達摩沉思片刻說：「要我給你傳法，除非天降紅雪。」

神光解意，他意識到這裡聖僧指點他禪悟的訣奧，毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，只聽：「咔嚓」一聲，一隻凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。

誰知這虔誠的刀聲穿雲撥霧，飛報西天，晾動佛祖如來，隨手脫下袈裟，拋向東土。霎時，整個少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅，粉揚而來。

神光放下手裡的戒刀，彎腰拿起鮮血淋離的左臂，圍繞達摩亭轉了一圈，仍侍立於紅雪之中，亭周圍的積雪也被染成紅的。

此情此景，達摩看得一清二楚。他感到神光為了向他求教，長期侍立身後，今又立雪斷臂，原來的驕傲自滿情緒已經克服，信仰禪宗態度虔誠。達摩逐傳衣缽、法器予神光，並取法名：「慧可」。

慧可斷臂以後，表現出高度的剛毅，他忍受著劇烈的傷痛，雙膝跪在雪窩裡，用僅有的右手，恭敬地接了「法」。頂禮拜謝而退。從此，慧可就接替了達摩，成為少林寺禪宗的第二代，稱之為「二祖」。

為了紀念二祖立雪斷雪，寺僧們將「達摩亭」改為「立雪亭」。清乾隆皇帝瞻游中嶽時，對「立雪斷臂」的故事頗有感觸，逐揮毫撰寫「雪印心珠」匾一塊，懸掛於立雪亭佛翕上方，以戒後生：佛業來之不易。

只履西歸

傳說達摩將衣缽法器傳給慧可以後，便離開少林去禹門（今洛陽龍門），禪棲在千聖寺，於東魏孝靜帝天平三年端坐而逝。達摩死後，他的屍體按照佛教的禮儀裝殮入棺，十二月隆重地移葬在熊耳山，在河南省陝縣的定林寺內為他建造了一個墓塔，以作紀念。

達摩是北魏時期影響最大的禪師之一。達摩之死，對禪宗界來說，好象隕落了一顆明亮的星石。

達摩之死，世所共知。東魏使臣宋雲因事出使西域久而未歸，對於達摩辭世的事一無所知。

達摩死後兩年，宋雲從西域返回洛京。在途經蔥嶺的時候，迎見達摩一手拄著錫杖，一手掂著一隻鞋子，身穿僧衣，赤著雙腳，由東往西而來。

二人相遇後，宋雲急忙停步問道：「師父你往哪裡去？」達摩回答說：「我往西天去」。接著又說：「你回京以後，不要說見到了我，否則將有災禍。」二人道罷，各奔東西。

宋雲以為達摩給他說的是戲言，絲毫沒有介意。回到京城以後，向皇帝復命交旨時，順便提到了他途經蔥嶺遇見達摩老祖回西天的事情。

誰知話音未落，東魏孝靜帝就發了火，怒斥宋云：「人所共知，達摩死於禹門，葬於熊耳山，造塔定林寺，你怎麼說在蔥嶺遇見了達摩，死人怎能復活？這分明是欺君騙聯，豈有此理？」說罷，便令殿角侍衛把宋雲扭出殿外，五花大綁投入南監。

事隔數日之久，一天，孝靜帝坐朝審理宋雲欺君一案。將宋雲傳上殿以後，孝靜帝問道：「你在蔥嶺遇見達摩的事情，究竟是怎麼回事，你要如實說來」。

宋雲先叩頭，後說話：「皇上容稟：蔥嶺見達摩，祖師光著腳，一手拄錫杖，一手提只履。僧衣隨風飄，翩翩向西行。他說回西天，不讓我吭聲，假若說出去，災禍必報應。臣覺是戲言，順便奏主君。如今從實說，句句都是真。不敢欺皇上，萬望是非分。」

孝靜帝聽了以後，半信半疑，真假難辯，無所敵從。群臣們在殿角下，也是議論紛紛，有的說：「達摩在世，人所共知，哪有死人還陽魂？宋雲犯的是欺君之罪，應當依法處置。」有的說：「達摩西歸宋雲見，監禁豈敢再欺天，既然真假是非難辯，可以開棺驗證」。

孝靜帝採納了後一條建議，逐把達摩墓穴挖開，撬開棺蓋一看，果然棺內沒有屍體，只剩下一隻鞋子了。宋雲蒙受的不白之冤逐平反照雪。

現在少林寺碑廊內，還有一塊《達摩只履西歸圓碑》，上邊刻有四句話：

達摩入滅太和年，熊耳山中塔廟全。

不是宋雲蔥嶺見，誰知只履去西天。

在達摩圓寂600多年後，禪宗最終成為中國佛教的主流，幾乎達到無寺不禪的地步。吃茶去、當頭棒喝、順水推舟…等辭彙也都從禪法機鋒變成了日常用語。

之後，禪宗在4-6世紀傳入日本、東南亞，20世紀又經由日本傳入歐美，成為現代全球最具影響力的佛教宗派之一。每當我們追根溯源時，會發現這個隱忍的「面壁者」對佛教文化、中原文化乃至世界文化都有著深入骨髓的影響。

說完了達摩祖師，再返過頭來看阿里巴巴的「達摩院」，我們或許多多少少能了解馬雲對它的期望。

阿里CTO張建鋒

「達摩院」第一任院長張建峰在雲棲大會上說：「在金庸小說中，達摩院代表最高武學機構，我們希望達摩院真正做到『俠之大者、利國利民』，我們也期望，下一個類似電和計算機的顛覆性技術創新，誕生在達摩院。」

這種顛覆性和開創性的精神，倒是與達摩祖師一生的行跡一脈相承。雖然兩者所探尋的路徑有所不同，但殊途同歸，我們也期待未來，「達摩院」能像一千多年前的達摩祖師一樣，引領我們進入一個開啟智慧的全新時代。

文｜學佛導航編輯

2017年觀世音菩薩出家日

供燈共修

2017年11月7日（農曆九月十九）是觀世音菩薩出家日。積福慧發起供燈共修，願觀世音菩薩慈悲加持眾等，身體健康、家庭幸福、善根增長、消災免難、六時吉祥、早成佛道！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 佛教 的精彩文章: