弘道楷范！全真道祖師的謙和、仁慈、寬厚
道歷四七一四年 歲在丁酉 八月廿五
西曆2017年10月14日
倡導謙遜謹慎、寬厚仁慈的傳統美德
是中華民族傳統文化中的精華瑰寶
即使在當今社會，為人處世謙遜謹慎者
不僅自己容易與別人和諧相處，
別人也多樂意與其相處。
謙遜謹慎的事例，
在全真高道的言行與著作中，
記述頗多。
全真七子
全真道王重陽祖師在《贈侄》詩中，對從軍的侄子諄諄囑咐，要求侄子除嚴格遵守軍人的職責外，還應該互讓飲食，言談謙和，先人後己，並以此作為處世的長久之計。長輩對晚輩的叮囑，大多是體會最深的社會經驗。從王重陽教誨修侄子詩，不難看出全真道祖師對人們處世應謙和特別重視。
一
對全真道的發展作出過重要貢獻的龍門派祖師丘處機應成吉思汗之請，在73歲的古稀之年，胸懷「欲罷干戈致太平」的宏願，率18位門人，冒著生命危險，經歷嚴寒、酷暑、暴雨、流沙，遠行萬里，到西域會見成吉思汗，勸其止殺保民，布德行仁，以成大業。
丘處機（電影《止殺令》）
丘處機的遠見卓識和濟世救人的成功業績，不僅深為成吉思汗敬重，也深得百姓愛戴。但並未因此而居功自傲，對師父王重陽的教誨無不身體力行，謙和謹慎更是畢生不忘，生平不輕受人以拜，拜必答之。無論孩童老人，帝王將相，一律平等對待。
一位名滿天下的著名高道能做到這些，不僅在當時尊卑惡分明的社會非常了不起，就是在當今社會，也是非常可貴和有借鑒意義的。
丘處機（電影《止殺令》）
二
王重陽的另一位高徒、全真道華山派祖師郝大通，把謙和為德，卑退為行，守分為功看做是弘揚全真道的重要內容，是衡量全真道修行者修到是否成功重要的標誌。
能否心地慈善，寬厚待人，是一個人在社會生活中能否與人和諧相處的又一重要原因，同時也是衡量其品行和修養的標尺之一。中國傳統文化中大力提倡的寬仁厚德，也是此意。
郝大通
三
據《終南山神仙重陽子王真人全真教祖載》碑記，王重陽未出家之前，家業豐厚，常以糧食接濟貧窮的鄉親，相當多的鄉人受過恩惠。
宋紹興二年（1132）至紹興七年（1137）年間，陝西在降金宋臣劉豫「大齊」政權統治之下，戰亂不斷，災荒連年，饑民把王重陽家財物搶劫一空。王重陽的祖父告到官府，追回財物，並捉住帶頭搶劫者擬治罪。王重陽卻說，此為鄉間窮人因饑荒所致，猶如向鄰居乞討，並非真正搶劫，自己不忍心置其於死地，請官府釋放了搶劫者。鄉親們以此敬仰先生愈甚，咸陽、禮泉地區重陽祖師的恩惠得安。
王重陽
從這一事例可以看出，王重陽在出家之前就是一位仁慈寬厚、深受鄉鄰尊重的品格高尚的人。王重陽的作為全真道的創教祖師，他的言行本身，對全真道進行社會道德教化就起著典範的作用。也正是由於他的言傳身教和嚴格要求，「全真七子」均修行成為玄門翹楚，其高尚的道德受到社會不同層面人士的敬重，為王重陽逝世後全真道的大力弘揚打下了堅實的基礎。
四
「全真七子」中另一位高道譚處端在河南洛陽一帶弘道時，面對燈紅紙綠的花花世界和金銀財寶，毫不動心。儘管他的門徒弟子甚多，供養他生活毫無問題，但他從不坐享其成，仍以乞食為生。有一次外出乞討時，被打掉譚兩顆牙齒。
譚處端
當時譚處端已是在社會上頗有影響的高道，連旁觀者對此事都憤憤不平，但譚處端則亦極為寬容的心態，不僅毫無惱怒，把掉牙和血咽入肚中，還稽首道謝而去。譚如此寬厚待人為世所少見，於是名滿京（今河南開封）洛（洛陽）。這一記載在有些人看來，可能認為譚處端顯得迂腐，然而從社會道德教化的角度考察，譚處端寬容忍讓正反映他非同尋常的道德修養。
五
尹志平是隨丘處機遠赴西域的18位弟子之一，曾得到「全真七子」中馬丹陽、丘處機、王處一、郝大通四位高道的親身教導，長期追隨丘處機左右，尤為丘所器重。丘處機逝世後，尹志平繼丘任全真道掌教，入住長春宮。元太宗七年（1235），尹志平赴沁州（在今山西省東南部）主持黃籙醮，所到之處，道路上迎拜者，日千萬計，足見其在當時社會上聲望之高和影響之大。
尹志平把寬厚待人作為弘道的必不可少的內容，他以自己的親身經歷教育門人說，自己在山東弘道時，但行寬裕之道，以此教人，十數年間不起爭端。凡住叢林，勸喻眾人尊賢容眾，和睦不爭，實為福田善行。即是批評規勸有錯誤者，也應該特別講究方式方法，讓人樂於接受，改正過錯。
深入研究和諧之道，多方面、多角度探討建設和諧社會的途徑，使建設和諧社會成為每一個有責任心的公民的自覺行動，對我國改革開放的深入發展有極為重要的意義，也是所有熱愛我們偉大祖國的有識之士義不容辭的責任。
道教文化作為我國傳統文化的重要組成部分，其中有極為豐富且值得發掘並可以作為當今社會借鑒的寶藏，值得我們很好地弘揚和繼承。
本文選自《玄門道語雜誌》 作者張應超
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