《金剛七句祈禱文》的意義與功德（1）
儀軌與偈頌解釋（上）
達真堪布
第二篇 偈頌講解
恭誦丨秋陽卓瑪
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《金剛七句祈禱文》的意義與功德(1)
今天給大家講解《金剛七句祈禱文》。我們連續共修了好幾年《金剛七句祈禱文》，它是去除違緣障礙最好的方法。
現在是末法時期，是五濁惡世特別熾盛的時候，我們面臨著各種各樣的危害——不僅是對生命的危害，還有對慧命的危害。近幾年，世界上災難頻繁，以後災難會越來越多，因為眾生造的業非常嚴重。佛在經中講過，蓮花生大士也有這樣的預言，以後會出現瘟疫、戰爭、饑荒等種種災難。這樣，我們的生命將面臨重重危害。對一個修行人來說，這都不是什麼特別可怕的事情。失去一條命不算什麼，慧命是最重要的！末法時期最明顯的特徵就是法弱魔強。什麼是法弱魔強？就是正知正見少，邪知邪見多。現在的眾生邪思邪見特別嚴重，幾乎沒有正知正見。我們現在面臨的是斷除慧命的危害，所以應該念誦這一殊勝的祈禱文。
這也是為了世界能夠和平。世界和平了，我們才能學佛修行。雖然說失去一條命不算什麼，但是很多人還沒有真正成就，失去生命就意味著失去解脫的機會。我們在學習「暇滿難得」的時候講過，人身是解脫的機緣，一旦失去了，不單單是失去一條命，而是失去了解脫的機會，所以我們一定要重視。
如果我們能一心祈禱，一心念誦《金剛七句祈禱文》，不僅能迎請到蓮花生大士，而且能迎請到十方三世一切諸佛菩薩，能得到諸佛菩薩的加持。我們通過堅定的信心和信念的力量，也可以說通過諸佛菩薩的加持力，能消除世界上的災難。這樣，既拯救了世界，也拯救了我們自己解脫的慧命。
《金剛七句祈禱文》的意義非常深，它不僅僅是祈禱文，通過念誦《金剛七句祈禱文》還可以領悟、證得本具的智慧與光明，可以拯救我們的慧命，令我們能夠在今生獲得圓滿成就。所以，我們要用心念誦，認真地修持此法。
雖然很多人都在發心念誦《金剛七句祈禱文》，但是並不知道它真實的意義。今天，我給大家講解一下此祈禱文的意義。它只有七句，所以叫《金剛七句祈禱文》，再加上蓮師心咒，一共有八句。「金剛」是不壞的意思，寓意所有的違緣障礙都不能毀壞它，但是它能毀壞、去除所有的違緣障礙。
吽吽
歐堅耶傑呢向燦鄔金剎土西北隅
巴瑪給薩東波拉蓮莖花胚之座上
雅燦巧格歐哲尼稀有殊勝成就者
巴瑪炯內義色札世稱名號蓮花生
括德喀卓芒布果空行眷屬眾圍繞
且傑吉色達哲傑我隨汝尊而修持
辛吉洛協夏色所為賜加持祈降臨
格熱巴瑪色德吽格熱巴瑪色德吽
《金剛七句祈禱文》的意義有外義、內義和密義。
一、外義
外義主要是字面上的解釋。
「吽」字是蓮師的種子字，用蓮師的種子字和蓮師溝通，祈請蓮師心中放光加持我。什麼是祈請？就是有堅定的信心。什麼是蓮師的心？就是我們的本性、佛性。蓮師放光，光指我們本性、自性中所顯現的一切。這一切顯現都是蓮師在放光，也就是我們本性的顯現，有這樣一個覺悟的心態就是加持，你當下就能脫離煩惱、解脫痛苦，這是真正的蓮師放光，也是獲得了加持。
這裡可以這樣理解：我們一心一意地祈禱蓮師，蓮師放光了，加持我了，這是字面上解釋。通常也可以這樣解釋：念「吽」的時候與蓮師溝通，蓮師發光照耀我們，使我們獲得了蓮師不可思議的加持，去除了修行上的種種災難和違緣。
第一句，「鄔金剎土西北隅」：講蓮師出生之地。
蓮師出生之地，是古印度的鄔金國西北方向，充滿八功德水的達那郭夏海中。
第二句，「蓮莖花胚之座上」：講蓮師降生之方式。
蓮師是怎樣降生的呢？十方諸佛的功德和加持都總集融入阿彌陀佛的心間。阿彌陀佛心間又發出五色的虹光，罩住盛開在蓮莖上的蓮花，在其光端上幻化成蓮花生大士。蓮師就這樣誕生於蓮花之花蕊中。所以蓮師也是十方諸佛功德和力量的總集，因為他是從阿彌陀佛心間幻化出來的化身。阿彌陀佛為什麼要化現這樣一個蓮師？是為了度化我們這些末法時期的眾生。
第三句，「稀有殊勝成就者」：講蓮師之成就。
蓮花生大士降生以後，自然成就自他二利，並且顯現如蓮師八變不可思議的身相度化眾生，八種不同名稱的蓮師都是蓮花生大士化現的，以各種形象去度化眾生，這就是蓮師不共的成就。他降生的同時，當下獲證了與金剛總持無二無別、稀有、不可思議的成就，金剛總持是最高的境界。
第四句「世稱名號蓮花生」：講蓮師名稱的殊勝之處。
蓮師隨後以蓮花生之名而被普遍稱揚，他不是以父親之因、母親之緣降生的，而是以自力自然顯現的。他沒有父親，也沒有母親，主要以自己的悲心、願力而幻化的。
他為什麼誕生在蓮花里？蓮花出淤泥而不被染污，蓮師化現在六道里，但是沒有被六道染污。佛菩薩也在六道里，但是不受輪迴之苦。佛菩薩是以悲心和願力而來的，凡夫是以貪慾與業力而來的。
因貪慾與業力而來是不自由而來，是痛苦的；因願力而來是自由而來的，是快樂的。輪迴和涅槃，一個是痛苦的，一個是快樂的。在六道里受苦叫輪迴；在六道里不僅不受苦，反而快樂叫涅槃。願是自己發的，是自願來的。為什麼蓮師要誕生在蓮花里？也說明了這樣一個真理。
第五句，「空行眷屬眾圍繞」：講蓮師之眾眷屬。
蓮師恆常被空行等眷屬重重圍繞，蓮師的眷屬浩瀚無際，都是大成就者，有男性也有女性，男性是勇士，女性是空行。我們念《金剛七句祈禱文》的時候，不是祈禱、迎請蓮師一個人，而是他和他的眷屬們。蓮師是被浩如煙海的空行、眾眷屬圍繞著，那種景象非常莊嚴！非常不可思議！
第六句，「我隨汝尊而修持」：講對蓮師堅定的信心，懇切祈求獲得與蓮師不二的成就。
「我」指祈禱者。以具足的信心——清凈信心、欲樂信心、勝解信心而祈禱。祈禱時有沒有具足三種信心？若是沒有這樣的信心，祈禱也沒有意義，主要是以三種信心在心裡憶念。
「我隨汝尊而修持」，這個時候發願：「願我追隨您的足跡而修持。」蓮師的足跡就是發願行菩提心。我們現在沒有理解這點，也沒有重視這點。我們發菩提心，行菩薩道，以堅定的信心祈請、發願：要跟隨您，跟您學。最近幾年，我們每年都念誦十萬遍金剛七句。捫心自問，有沒有這樣去發心發願、祈禱？
第七句，「為賜加持祈降臨」：講蓮師加持賜予我成就。
祈請蓮師救護和我一樣在三苦大海中的無量眾生。在六道的三苦大海中，無論是三惡道還是三善道的眾生，都不離變苦、行苦、苦苦這三大根本苦，包括我們自己，如果現在沒有真正獲得解脫，也在感受三大根本苦。有沒有覺察到這些苦？沒有覺察到，所以生不起出離心。如果沒有生起出離心，祈請就做不到懇切，就沒有力量。
佛講苦、集、滅、道四諦，首先講的就是苦諦，先要感覺苦，要認知苦（六道的眾生感受的三大根本苦是基本的苦）。真正了知了苦，才會找苦的真正原因，這些煩惱、我執是痛苦的根本，這就是集諦。進而就會想辦法去掉這樣的苦根，這就是道諦。這個時候才會真正地去尋找正法，之前不會尋找的。你真正找到了正法，才能去除痛苦，就是去除煩惱和我執。道就是無我和空性的智慧，有無我和空性的智慧才能斷除我執和法執。我執和法執沒有了，煩惱就生不起來，也就不會造業了，不造業就沒有輪迴，就不用感受苦了，解脫苦，沒有痛苦了，就是滅諦。這些就是四諦。
蓮花生大士和十方諸佛都具足大智、大悲、大力。沒有大智就不知道眾生真正的苦根，沒有大悲就沒有救度眾生的心，沒有大力就沒有救度眾生的能力。
「為賜加持祈降臨」，祈請具有大智、大悲、大力的蓮花生大士降臨，以身語意三門加持我等眾生，度化我等眾生，讓我等眾生解脫、成佛，猶如化鐵成金，就是令凡夫變成佛的意思。
前五句都是我們祈禱的對境。第六句、第七句以三種信心祈請，然後心裡發願：「我唯一的怙主啊！我將追隨您的足跡而修持。」自己有堅定的信念，有廣大的願力，然後再祈請加持。「蓮師，您具有大智、大悲、大力，祈請您降臨，賜予我身口意的加持，讓我解脫，讓我成佛。」沒有前面堅定的信心和廣大的願力做基礎，想真正獲得加持就很難。心不定，心量沒有打開，蓮師怎麼加持你，怎麼讓你成就？祈禱也不是很容易就能做到的。
然後念蓮師心咒「格熱巴瑪色德吽」。「格熱」是上師的意思；「巴瑪」是蓮花的意思，就是蓮花生大士名字的開頭；「色德」是悉地、成就的意思。「格熱巴瑪色德吽」是懇請上師蓮花生大士賜予我成就。
這是通常的一種解釋，是字面上的理解，就是外義，我們以堅定的信念祈禱就能獲得蓮師的加持，就能去除災難和修行上的違緣。
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