盤點中國古代八大喪葬方式：解密古人的生死觀

摘要：中國藏族普遍採用的一種葬俗，至今仍保留。亦稱「鳥葬」。葬前,將死者放在屋內角落處停一至數日,請嘛念經一次。葬時，屍體忌從房門抬出，只能從窗口運出；如住樓上，可用繩索吊下。天葬是習慣形成的。專司天葬者將屍體用畜馱或背扛方式，運至天葬場。

天葬

中國藏族普遍採用的一種葬俗，至今仍保留。亦稱「鳥葬」。葬前,將死者放在屋內角落處停一至數日,請嘛念經一次。葬時，屍體忌從房門抬出，只能從窗口運出；如住樓上，可用繩索吊下。天葬是習慣形成的。專司天葬者將屍體用畜馱或背扛方式，運至天葬場。碎屍時，焚柏枝，煙縷升起，群鷹趨煙而至爭相啄食。屍骨以食盡為吉祥，若有殘餘，送葬親友則將其焚化。死者用過的器物和穿戴，歸司天葬人所得。嘛教認為，天葬符合釋迦牟尼傳記中所說的「捨身救虎」精神，死者的靈魂也可以隨鷹升天，得到來世的幸福。除藏族外，中國的部分裕固族和少數門巴族也行此種葬俗。

崖葬

在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，是風葬即露天葬的一種。。其中，最為著名的是江西龍虎山懸棺崖葬，其為古越文化的遺迹，亦是現存最為完整的崖葬。近期，關注龍虎山微博，有機會親臨龍虎山，探尋絕密懸棺之謎。崖葬習俗早在中國古代濮、越、巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。《臨海水土志》對崖葬已有記載。中國的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山區，貴州，廣西山區、西江流域，湖南、貴州和四川接壤處的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川東南的長江及其支流沿岸，四川、雲南的烏蒙山區北麓至金沙江邊，台灣各島嶼。崖葬大體可分為四種類型：將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬；將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬；將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬；在懸崖上鑿孔釘木樁擱置葬具的稱盤點中國古代八大喪葬方式，解密古人的生死觀懸棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬兩種。

水葬

葬式之一。中國部分藏族、門巴族在中華人民共和國成立前實行這種葬法。西藏地區的藏族多數實行天葬，唯凶亡者和一些傳染病亡者被貶用水葬；另一些地區的藏族因地處草原，缺乏燃料，除農奴主行火葬、天葬外，一般也行水葬。水葬有固定的場地，多設在江河急流處。人死後，請嘛念經，由司水葬者或近親，將屍體屈肢捆紮，背至水葬場，在其前胸縛一巨石沉水。死者生前的穿戴用物歸司水葬者所得，其餘的財產半數交地方封建政權，半數交寺廟。由於治喪待客花費大，許多人因而負債，有些家庭甚至破產。

火葬

葬式之一。以火焚屍，將骨灰儲於盒（壇、缸、瓮等）內。中國早在春秋、戰國時期，氐羌人就行火葬。《太平御覽》卷七引《莊子》佚文載:「羌人死,燔而揚其灰。」這與其所從事的游牧經濟生活有關。至今，四川茂汶以北地區的羌族仍行火葬。在族源上與古羌人有關的藏、、納西、拉祜、哈尼、普米、怒等族在歷史上也行火葬，現在仍有部分地區保持此種習俗。在西藏，活佛、上層嘛和部落頭人死後行火葬。因民族和地區不同，火葬的儀式和方法也不盡一致。四川、雲南大小涼山族火葬時，凶死者骨灰予以揚棄，正常死亡者的骨灰用土稍加掩蓋。拉祜族火葬時，將死者及其生前使用的生產、生活用具一起火化。普米族則先將屍體放進四方形棺中抬到火葬場，用斧劈開，把屍體置於放有蜂蜜和酥油的「柴房」中火化，後收骨灰送往高山的骨灰洞中。

塔葬

葬式之一。佛教活佛和僧侶處理遺體的一種方法。它起源於原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪發的習俗。「塔」譯自梵文Stpa或巴利文thpo。塔葬法有三：

將火化的骨灰埋葬在磚塔之內。採用此法的最為普遍。

將骨灰盒或部分遺骸如頭蓋骨、肱骨、股骨等，放在被稱為「靈塔」的「塔瓶」之內。

在「塔瓶」內安放經過藥物處理的整屍和死者生前用品。

在西藏，活佛或高僧死後，先用水銀和「色拉」香料水沖洗腸胃，繼而分別用樟腦水和藏紅花水灌洗兩遍，再用檀香木水和樟腦及藏紅花通擦屍體表皮，最後用絲綢包紮，穿上袈裟，置於「塔瓶」之內。據認為用此法處理，屍體經久不腐，且皮膚柔軟如生。

土葬

葬式之一。是世界上各民族普遍採用的一種葬式。又稱 「埋葬」。研究者認為，這種葬式是人類有了原始宗教觀念的一種表現。土葬墓一般葬一個遺體，但也有數人或氏族(家族)成員合葬的。原始公社時期，氏族均有固定的墓地。奴隸社會、封建社會的家族（宗族），通常也有固定的墓葬場。土葬一般均有不同質地的棺和殉葬品，統治階級墓葬的殉葬品甚豐，甚至還有以人殉葬的。最早的土葬多在人類居住的洞穴內外地表擱置死者，然後壘以土石，或掘一淺坑埋葬。隨著社會的發展，土葬衍變為多種形式。

樹葬

葬式之一。亦稱「風葬」。具體葬法頗多：有的在樹杈上以樹枝架成鳥巢狀或在幾個樹杈上搭放橫木，將死者陳放其上；有的在樹上建造窩棚狀小屋，將死者置其內；有的將死者懸掛或捆於樹上。中國東北、西南等地區曾有這種葬俗。《魏書?失韋傳》、《北史?契丹傳》、《龍沙紀略》等史籍對此均有記述。中華人民共和國成立後，在一些少數民族地區還可見到各種不同方式的樹葬。赫哲族獵人行獵而死，即就地取樹榦製成圓木棺,在四棵位置成方形的大樹樹杈上架以橫木,上鋪樹枝，將死者木棺置其上。西藏珞巴族用樹枝、竹子、芭蕉葉等在樹上建成簡易樹屋，作為死者葬身之所。鄂倫春族過去將死者棺材置於離地面約 2米高的樹樁上。對樹葬習俗的產生，有的認為同遊獵經濟有關；有的認為是遠古人類「巢居」生活在葬俗上的反映，他們基於靈魂不滅的觀念，認為人們在生之時既然棲息於樹上，死後到另一世界也同樣要過樹居生活。

船棺葬

中國南方古代一些少數民族的葬俗。因以船形棺為葬具，故名。船棺葬分露天葬和土葬兩種。船棺露天葬流行於東南部古越人所在地，主要是福建及江西的武夷山區。福建崇安武夷山的船棺是獨木舟形，史稱「架壑船棺」、「仙船」、「舟船」等，曾流行於商周至西漢年間。近年考古發現，這種船棺分底蓋兩部分，均由整段木頭刳成，上下套合。底部為船棺的主體，中為長方形盛屍處；蓋作半圓形，內部刳空如船逢狀。據文獻記載,中國中南地區也有類似船棺葬：湖北稱「敝艇」,湖南稱「船」，廣西稱「沉香船」、「仙人舟」。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗,流行於公元前4世紀末至公元前1世紀末。考古發現,四川巴縣冬筍壩和昭化縣寶輪院有船棺墓葬群，船棺體形碩大笨重，用整段楠木刳鑿或用6塊整板拼合而成，中部為盛屍處,上有木板為蓋。

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