北京故宮珍藏雍正璽印大賞，盡顯帝王風範！

帝王文化印記的重要實物——璽印，記錄了雍正人生三個關鍵時期的文化脈絡與思想軌跡。故宮博物院藏《清代帝後璽印譜》收錄雍正璽印182方（乾隆元年檔案記載為204方）。據郭福祥先生考證，集中於三個時期製作：雍正即位前（和碩雍親王時期）、即位後（帝位鞏固期）與即位六年後（御宇承平期）。

雍正即位前，無論是鈐蓋封識，還是齋堂題名，或「記事」、「吉言」，都顯示出親王作為人子人臣「尊父皇、重親情」的孝悌、謙恭之態。雍正謹遵父皇康熙「圓而入神、君子時中；明而普照、達人睿智」之命，超然於爭儲世外，篤學、重情，揣摩上意，深得好感。

這一時期的名號印章有：皇四子和碩雍親王寶、和碩雍親王寶（6種）、胤禛之章、雍親王寶、破塵居士（3種）、圓明主人（2種）、和碩雍親王寶（4種）、胤禛之章（3種）。

齋堂璽顯露胤禛恬淡、超然的品性：竹梅煙舍、學書草堂、樂山書院、朗吟閣、洗桐山房、深柳讀書邨、煮字亭、芝蘭居、花圃、松柏室、五福堂（2種）、敬持齋、圓明園、芝蘭室等。梅蘭竹菊，松柏相依，頗有陶淵明隱逸之風。

皇子胤禛特別謙恭，極為珍視御賜之寶。謙齋6種，恭臨皇父御筆（3種），御賜朗吟閣寶達13種之多。注重自省反思、修身養性。璽印如：墨池清興、若木一枝、破塵尊者（2種）、博文約禮、自在禪、適興、無思（2種）、越力、任運、塵外散人、清可、醉吟、禪悅、閑雲道人、澹如、迪德、進德、好古、學佛。

園居賞游、山林探美：朗吟珍賞、放情物外、高山流水、臨池、溪雲、朗吟閣書畫記、泉石雲林、得妙、山水趣、問芳、嘯歌、冰壺秋月。

又效仿乃父璽印「采蘭」、「佩玉」之辭，種花、讀書。心系稼穡，「娛耕織」。表面上寄情山水，與世無爭，安之若素，實則韜光養晦，密布機關，以待時日。「釵在匣中待時飛」。一旦時機成熟，霸氣立現。

《清代帝後璽印譜》記，「雍正即位後不久，便開始大量製作御用璽印」，用途殊異。嘗做分類：

頒布詔令：雍正敕命之寶；

親筆題字：雍正御筆之寶、雍正翰宸（5種）；

帝王閱覽：雍正御覽之寶；

帝王御用：雍正御制之寶；

為尊者加封徽號：雍正尊親之寶；

賞賜賢臣：雍正親賢之寶；

勤政親賢：兢兢業業（3種）、為君難（5種）、親賢愛民、朝乾夕惕（5種）；

用於祭祀：敬天尊祖（4種）；

傳承儒家典籍：致中和、敬天勤民

帝王封識：封、花押。

北京故宮藏雍正璽印精品賞析

「為君難」雕螭長方石印，清雍正，壽山石質

印面最寬5cm，長8.5cm；印體寬5.2cm，長8.6cm，通高4.5cm，紐高0.2cm

印為長方形，印文橢圓形，鐫陽文「為君難」漢文篆字，雙螭紐。

這方「為君難」石印是雍正皇帝的寶璽，最能反映他在位期間的心態。

雍正元年（1723年）正月二十二日，怡親王允祥向宮中造辦處交來雍正帝手書「為君難」匾字一張，御書「惟以一人治天下，豈為天下奉一人」對聯一副。此匾聯道出了雍正帝的心聲，也是他行動的信條。至今，在紫禁城養心殿的西暖閣北牆上還掛有雍正帝手書的這副對聯，只是原來的「為君難」匾後來被換成「勤政親賢」匾了。雍正之所以發「為君難」之感嘆，與他的經歷及時代有著密切的關係。「為君難」出自《論語·子路》：「為君難，為臣不易，如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎?」雍正帝不僅把「為君難」製成匾額，還命人刻了多方「為君難」印章，鈐於御書及古書畫上，用以激勵自己不要忘記作為皇帝的職責。

「萬國咸寧」璽，清雍正，壽山石質，隨形雕山水人物方形璽，漢文篆書

面3.3cm見方，通高7cm

「萬國咸寧」語出《周易?乾卦》：「首出庶物，萬國咸寧。」又出《尚書?周官》：「唐虞稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有洲牧侯伯。庶政惟和，萬國咸寧。」蓋言萬民當有君主，立百官，以明統緒，以分尊卑，則天下安寧，萬民安生。康熙帝時將「首出庶物，萬國咸寧」鐫於乾清宮御座後的屏風之上，雍正帝則更將「萬國咸寧」入璽，皆有「綜括治道無遺，而為君者必如是，然後可謂盡君道」之意。乾隆帝申論：「人莫不衣食也，足之則寧。民猶水也，澄之則清。使菽栗布帛如水火，亦其難矣。豈可虛詡昇平乎？」則「萬國咸寧」並非虛詡昇平，而有為君自警深意於其中。

「雍正御筆之寶」，清雍正，壽山石質，雕夔龍瓦紐，漢文篆書

面13.2cm見方，通高15cm，紐高6.5cm

此寶體量碩大，瓦紐上雕出沒於雲間的九條夔龍，形態各異，寶周邊淺浮雕博古夔龍紋飾，古樸典雅，做工精細，為典型的清早期壽山石雕作品。《清宮內務府造辦處活計檔》詳細記載了此寶的製作過程：雍正元年（1736）「正月十七日，懋勤殿首領太監蘇培盛交出壽山石夔龍鈕寶一方，上書朱字『雍正御筆之寶』。奉旨：篆樣呈覽過再鐫刻。欽此。於正月十九日翰林張照篆樣一張、技藝人滕繼祖篆樣一張、南匠袁景邵篆樣一張、刻字人張魁篆樣一張，怡親王呈覽。奉旨：張照篆樣文范，但筆劃微細，照袁景邵篆書的筆畫另篆。再，滕繼祖篆樣上『之』字篆法好些，問張照『之』字篆法有何講究。欽此。於正月廿二日翰林張照篆樣二張、技藝人滕繼祖篆樣三張、南匠袁景邵篆樣三張、刻字人張魁篆樣三張，怡親王呈覽。奉旨：准張照古篆『雍正御筆之寶 』，將『之』字下橫取平，選吉時照樣鐫刻。欽此。於正月廿九日刻得。怡親王呈進訖。奉旨：將此寶好生收著。欽此。」可知此寶刻於雍正元年正月，是雍正繼位後首批製作的寶璽中最早完成的。寶文由清代著名書法家翰林張照撰寫，並按照雍正帝的意見進行了局部修改。為雍正寶璽中的重器。

「朝乾夕惕」璽，清雍正，壽山石質，飛熊紐方形璽，漢文篆書

面6cm見方，通高7cm，紐高4cm

「朝乾夕惕」語出《周易?乾》「君子終日乾乾，夕惕若厲」，意為終日勤奮謹慎。此寶刻於雍正元年（1723），《清宮內務府造辦處活計檔》載：雍正元年「正月二十三日，怡親王交紅色壽山石飛熊鈕圖書一方……奉旨：飛熊鈕圖書鐫『朝乾夕惕』……欽此。於三月十三日紅色壽山石飛熊鈕圖書一方，鐫『朝乾夕惕』四字……怡親王呈進。」該寶是反映雍正帝勤政思想的重要文物，經常鈐蓋於其御筆書法之上。

雍正帝勤政在清代帝王中是出名的。他的多篇詩文記錄了其孜孜不倦勤奮工作的情景。「勉思解慍鼓虞琴，殿壁書懸大寶箴。獨覽萬幾憑溽暑，難拋一寸是光陰。」「虛窗帘卷曙光新，柳絮榆錢又暮春。聽政每忘花月好，對時惟望雨暘勻。宵衣旰食非干譽，夕惕朝乾自體仁。風紀分頒雖七度，民風深愧未能淳。」最能體現雍正帝勤政的是他留下來的大量硃批諭旨。這些諭旨都是雍正帝在地方官員上奏的密折上隨手而批，每折 「數十言，或數百言，且有多至千言者」，對這些密折，雍正帝是每折必看，並作出相應的批示。「此等奏摺，皆本人封達朕前，朕親自覽閱，親筆批發，一字一句皆出朕之心思，無一件假手於人，亦無一人贊襄於側。」緊張的時候，每天要批閱幾十件，常常到深夜。在硃批上經常看到他夜以繼日工作的記錄。

雍正帝認為「朝乾夕惕」講的是人君之事，只有人主才配得上此四字，故而極重視之。雍正三年（1725）二月年羹堯上表，頒揚雍正帝的朝乾夕惕，但把「朝乾夕惕」誤書為「夕陽朝乾」，雍正帝大發雷霆，說年羹堯「不欲以『朝乾夕惕』歸之於朕耳」。雍正帝曾頗為自信地說：「因思自古帝王治天下之道，以勵精為先，以怠荒為戒，朕非敢以功德企及古先哲王，而惟此勤勉之心，自信可無忝於古訓，實未負我皇考付託之深恩也。」他把「朝乾夕惕」、「兢兢業業」刻入他的印章中，既是自勵，也是自詡。

此寶之飛熊紐雕刻精細，為清早期印紐雕刻之代表作品。

「破塵居士」璽

清雍正，壽山石質，光素方形璽，漢文篆書

面1.7cm見方，通高2.7 cm

此璽為雍正帝皇子時期所制。此璽與「雍親王寶」相配使用，鈐於御筆書法之上。雍正自雲少年時代既喜讀佛家典籍，成年後更事研討，與僧侶往來甚密。他自號「破塵居士」，表明其身不出家，卻於家修佛。「破塵居士」之號至少在康熙五十五年（1716）即已使用，因其時書贈友人馬都統中即有 「雍王破塵居士」句，可為一證。此璽雍正帝即位後便不再使用。

「圓明園」璽

清雍正，壽山石質，雙螭紐方形璽，漢文篆書

面3.6cm見方，通高7cm，紐高2.5cm

圓明園位於北京西郊海淀，最初是康熙帝賜給皇四子胤禛的花園，後經過雍正、乾隆、嘉慶三朝近百年的經營，成為一座集宮廷建築的雍容華貴和江南園林的委婉多姿於一體，多種形式、不同風格造園藝術有機融合的大型皇家園林，被譽為「一切造園藝術的典範」和「萬園之園」。雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝，都曾長年居住在圓明園，並於此舉行朝會，處理政事，與紫禁城同為當時的全國政治中心。咸豐十年（1860）被英法聯軍搶劫後焚毀。

雍正帝此璽所指圓明園專指康熙帝的賜園而言，並不包括後來併入的長春園和綺春園。

「雍正宸翰」璽

清雍正，壽山石質，雲龍紐，漢文篆書

面6.2cm見方，通高7cm，紐高4.5cm

此寶紐雕雲如流水，行龍出沒雲端，飄逸生動。據《清宮內務府造辦處活計檔》載：雍正元年（1736）「正月二十三日，怡親王交……紅色壽山石蒼龍教子鈕圖書一方，奉旨……蒼龍教子鈕圖書鐫『雍正宸翰』。欽此。於三月十三日……紅色壽山石蒼龍教子鈕圖書一方，鐫『雍正宸翰』四字，配做一錦匣，怡親王呈進。」 此寶經常與「朝乾夕惕」或「親賢愛民」相配，鈐於雍正帝御筆書畫之上，印跡至今多有留存。

「親賢愛民」璽

清雍正，壽山石質，雙獸紐方形璽，漢文篆書

面6.6cm見方，通高9.2cm，紐高4.5cm

此寶刻於雍正元年（1723），據《清宮內務府造辦處活計檔》載：雍正元年「正月二十三日，怡親王交紅色壽山石雙獸鈕圖書一方，奉旨：鐫『親賢愛民』，欽此。於四月初八日紅色壽山石雙獸鈕圖書一方，鐫『親賢愛民』字樣完，配做錦匣，怡親王呈進。」此寶為雍正帝御極後的自箴之作。其一向以為君者當以親賢為治國之本，以愛民為立政之基，尤其甫乘大統之際，更時刻不忘，以此作為律己待人之警言。與清朝皇帝一貫提倡的「敬天法祖親賢愛民」的政綱正相吻合。

「兢兢業業」璽

清雍正，壽山石質，雙螭玦紐長方形璽，漢文篆書

面寬4.3cm，長9.4cm，通高4.5cm，紐高1.8cm

「兢兢業業」語出《尚書?皋陶謨》：「無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。無曠庶官，天工人其代之？」意思是說「為人君當兢兢然戒慎，業業然危懼。言當戒慎，一日二日之間而有萬種幾微之事，皆須親自知之，不得自為逸豫也。」雍正帝時自謂：「宵旰焦勞，無日不兢兢業業也。」又言：「聖祖仁皇帝所以乾健日新，為萬世立極也。朕兢兢業業永懷紹庭陟降之義爾。」他頗引以為自豪者惟此耳。「自古帝王治天下之道，以勵精為先，以怠荒為戒。朕非敢以功德企及古先哲王，而惟此勤勉之心，自信可無忝於古訓，實未負我皇考付託之深恩也。」該璽刻於雍正帝即位後不久。據《清宮內務府造辦處活計檔》載：雍正元年（1723）「正月二十三日，怡親王交紅白壽山石雙螭玦長方引首一件。奉旨：兩邊磨去些，鐫『兢兢業業』。欽此。於四月初八日紅白壽山石雙螭玦長方引首一件，鐫『兢兢業業』字樣完，配做錦匣。怡親王呈進。」該璽為雍正帝自勵自勉之作。

「敬天尊祖」璽

清雍正，壽山石質，鼉龍紐方形璽，篆書

面6.6cm見方，通高9.5cm，紐高4.5cm

《清宮內務府造辦處活計檔》記載：雍正元年（1723）「正月二十三日，怡親王交紅色壽山石鼉龍鈕圖書一方，奉旨：鐫『敬天尊祖』。欽此。於四月初八日紅色壽山石鼉龍鈕圖書一方，鐫『敬天尊祖』字樣完，配做錦匣，怡親王呈進。」據此，知此寶刻於雍正元年。乾隆皇帝上雍正尊謚冊文曰：「欽惟皇考大行皇帝道協清寧，功隆位育，敬天而虔昭事，孚精意於郊壇；法祖而篤顯承，致孝忱於廟佑。」比照雍正帝一生之言行，則知此評之不謬。雍正帝曾言：「自古帝王統御天下，必以敬天法祖為首務。」何謂敬天，則曰：「人君出治，仰承天命，俯臨百官，必也上之明於天戒，而省愆修德，而選才任能，以收贊襄之益，故曰厥後惟明明也。苟不能明於天戒，是不知敬天，固無足論矣。」所謂法祖，則為「祗遵成憲」、「一切遵循成法」，具體而言，則是「用人行政，事事效法皇考，凡朕所行政務，皆皇考已行之舊章。所頒諭者，皆皇考所頒之寶訓。初未嘗少有所增損更張也」。敬天尊祖是雍正繼位初期十分重要的執政思想，並一直貫穿於其整個執政過程之中。此寶正是這一思想的真實反映。

此寶是雍正帝早期重要寶璽之一，經常鈐蓋於其御筆書法之上。

「雍正尊親之寶」

清雍正，壽山石質，卧象紐方形璽，漢文篆書

面9.8cm見方，通高9.7cm，紐高6.2cm

卧象雕刻細膩，身體各部位比例恰到好處，體態生動，象側置寶瓶一，取「太平有象」之意。據《清宮內務府造辦處活計檔》記載：雍正元年（1723）「八月十七日，怡親王交太平有象壽山石圖書一方，奉旨：鐫『雍正尊親之寶』。欽此。本日郎中保德交袁景邵、滕繼祖各篆字樣二張，呈怡親王看。王諭：准袁景邵篆的三行樣式，但筆畫掩草，收拾好再照樣鐫刻。遵此。於九月十四日太平有象壽山石圖書一方，鐫刻『雍正尊親之寶』完，怡親王呈進。」其寶文由南匠袁景邵篆寫，完成後曾在康熙帝景陵內雍正御筆的明樓、隆恩門、隆恩殿匾額及功德碑、神道碑上鈐用，開創了帝後陵寢碑匾由嗣皇帝御書並鈐蓋「尊親之寶」之制，以後各帝陵均效仿之，成為定製。故後來諸帝於繼位之初都刻制「××尊親之寶」，以備鈐用。

「齊物」璽，清雍正，瑪瑙質，異獸形長方形璽。篆書。面寬1.4cm，長1.7cm，通高2cm，紐高1.2cm。

「雍正御覽之寶」

清雍正，壽山石質，雕夔龍橋紐方形璽，漢文篆書

面10.8cm見方，通高9.2cm，紐高2.8cm

此寶製作於雍正元年（1723），據《清宮內務府造辦處活計檔》記載：雍正元年「正月二十三日，怡親王交四喜橋樑鈕壽山石圖書一方，奉旨：改做夔龍式，鐫『雍正御覽之寶』。欽此。於四月十九日四喜橋樑鈕壽山石圖書一方，改做夔龍，鐫『雍正御覽之寶』完，配做錦匣，怡親王呈進。」該寶是雍正帝繼位後首批製作的御用寶璽之一。印紐按照雍正帝的意見進行了改刻，為雙夔龍隔橋相戲之狀，印體上部呈覆斗形，周邊及紐上刻雲紋地夔龍。夔龍體態豐腴遒健，細部雕琢一絲不苟，可以作為查考雍正時期壽山石印紐雕刻的範本。

「樂善堂」璽

清雍正，瓷質橢圓形璽，上部為青花雲龍紋，漢文篆書

面橢圓形，寬6cm，長9cm，通高10cm

該寶製作於雍正帝繼位之前。根據乾隆帝的《樂善堂記》，樂善堂系乾隆帝皇子時期的堂名，共有兩處，分別位於圓明園桃花塢和宮中重華宮的潛邸之內。但乾隆帝所說的這兩處樂善堂，其命名最早的是位於雍正四年（1726）其被賜居的圓明園桃花塢內，顯然與此璽所指的樂善堂不同。根據此璽，知早在雍正帝繼位之前，在其潛邸之內便有「樂善堂」這一堂名，但具體情況不詳。

「五福堂」璽

清雍正，壽山石質，隨形雕荷葉橢圓形璽，漢文篆書

面橢圓形，寬2.5cm，長3.9cm，通高6.1cm

五福堂位於圓明園之「天然圖畫」景區內。「五福」語出《尚書?洪範》：「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」是古代中國人對人生幸福追求的目標。清代皇帝對「五福」同樣十分看重，康熙帝御題「五福堂」匾賜給雍正帝，雍正帝又敬摹此三字並懸於雍和宮、圓明園兩處，以垂永世。此璽即刻制於康熙帝賜匾之後。

「雍正敕命之寶」

清雍正，壽山石質，海水行龍紐方形璽，漢文篆書

面12.4cm見方，通高11.5cm，紐高6cm

《清宮內務府造辦處活計檔》中詳細記載了此寶的製作過程：雍正元年（1723）「正月二十三日，怡親王交壽山石九龍鈕雕夔龍邊大寶一件，奉旨：鐫『雍正敕命之寶』。欽此。於二月二十四日壽山石九龍鈕雕夔龍邊大寶一件，鐫『雍正敕命之寶』完，配做錦匣，怡親王呈進。」寶四周淺浮雕夔龍紋飾，上部海水行龍借天然石色，雕刻精細。

「圓明主人」璽

清雍正，壽山石質，獅紐方形璽，漢文篆書

面3.8cm見方，通高7.7cm，紐高3cm

該璽為雍正帝皇子時期所制，大致刻於康熙四十八年（1709）以後，因是年康熙帝把暢春園北賜給皇四子胤禛，並「賜以園額曰『圓明 』」，此後雍正便以「圓明主人」自居。「至若嘉名之賜以圓明，意旨深遠，殊未易窺。嘗稽古籍之言，體認圓明之德。夫圓而入神，君子之時中也。明而普照，達人之睿知也。若舉斯義以銘戶牖，以勖身心，虔體天意，永懷聖誨。含熙品彙，長養元和，不求自安，而期萬方之寧謐；不圖自逸，而冀百族之恬熙……」則「圓明主人」之蘊義可知矣。此璽曾鈐於《御選語錄》之《御制總序》及《御制序》後。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！