從來不肯吃小虧的人，往往會吃大虧！

按著事物相生相剋的原理，每個事物都有「被物生」和「生他物」的兩個方面。生產企業從上游企業那裡得到了原料，自己的產品又被下游企業所消費；父母生養了我們，我們自己又生養了兒女；我們從學校里學習了知識，我們又在社會上應用了知識。我們總是處於得到和付出之間，人生的各種選擇無非是在各種得失之間進行著取捨。

按著五行的觀點來看，得到和付出都是事物所處的必然。對個人來說，因為你有所得，所以，你所付出的都是應該的。如果你只想得到而不願付出的話，那不僅僅是自私自利的事，而是根本不可能的事。

人生之難，難於在事物的變化過程中做出正確的取捨。事物的整體變化過程可以分成若干階段，有許多枝節。我們要想取得最後的成功，那麼在某些階段、某些枝節上就必須要有所「失」，有所「讓」，要肯於「舍」！這是事物發展的必然要求！

如果你對所有枝節上的「得」都斤斤計較不肯放棄，最後的結果必然是「得不償失」。老子說，甚愛必大費，就是說如果你特別在意的話，反而會有巨大的、被迫的損失。從來不肯吃小虧的人，往往會吃大虧，即使他現在沒有吃過什麼大虧，將來他也一定不會做成什麼大事！常言道人無遠慮必有近憂，是因為看不到未來總體的得失，就必然會憂慮眼前枝節的得失。

佛家和道家勸人向善，勸人付出，是因為他們明白了這個道理，知道「被生、生物，被克、克物」是每一個事物所處的必然環境。他們只不過是把這個道理講了出來而已，希望眾人也能明白這個道理，從而能正確地看待一切事物，能正確地看待自己，從而使人的內心平靜而沒有煩惱，使整個社會和諧友愛地發展下去，這就是大慈大悲的表現。他們勸人向善，勸人不要執著於金錢、名譽、權力、地位，勸人付出，並不是他們自己想要得到這些；他們勸人忍辱克己，也並不是他們想欺負你、統治你。因為人內心深處的私慾不願意被約束，不願以為他人付出，而客觀規律又要求人們必須得受約束，必須得付出，所以佛家和道家才特彆強調了這一點。如果人們在為他人付出時，都能夠像對自己心愛的子女那樣無怨無悔，誰還會多言？

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