禮拜念誦觀音菩薩祈求子嗣疏文

譯文（寫於民國二十九年庚辰季春）

弟子俯伏跪拜陳訴衷情，觀音大士誓願宏大而深廣，盡法界中的所有有情眾生，全都平等承蒙菩薩護持、攝受。善根未種植、未成熟、未解脫的人，菩薩令他們當即種植、當即成熟、當即解脫。應當以什麼樣的身相能夠度化解脫的眾生，菩薩就顯現什麼樣的身相而為之說法。

這實在是由於觀音大士毫無妄想、分別、執著之心，只是以眾生的願望做為自己的願望；觀音大士毫無妄想、分別、執著的心念，只是以眾生的心念做為自己的心念。所以能夠生起無緣的大慈心，運同體的大悲心。如同明月一般全面地照映著千萬條江河，如同艷陽一般普遍地孕育著萬物生長。無量的眾生周遍微塵數世界感，菩薩則周遍塵微數世界應，眾生沒有祈求而不能滿足的，所有的願望都能遂心。

弟子某某某和妻子某某某，痛心於世道的危難，憐愍人倫的沉溺，越來越趨於卑劣，完全沒有停止的時候。懇求觀音大士能夠賜予弟子夫妻，有福德有智慧的男孩，期望他將來窮困時能夠獨善其身，倡導一方之人遵從聖賢和佛菩薩的教誨。顯達時則能有功於世間，挽救國家社會於危難之中。

因此，弟子特別立以下三個規約，以此作為培植福報的先決條件。一：保養身體，節制淫慾；二：敦守人倫道德，積德行善；三：胎教幼教，認真教誨。弟子夫妻努力實行這三件事情，期望不辜負觀音大士宏深的恩德。

還有，祈禱四海內外，所有志同道合的人，全都能停止邪惡之心，全都發起賢善之念。共同都能生出有福德、有智慧的兒女，全都能體貼上天覆被、大地承載的仁德。看待鄰國如同手足，把天人當作一家人。互相提攜幫助，不互相侵略殘殺。

以期望上安慰天父地母的洪恩，下符合和天地並稱三才的名義。扭轉天下大亂為天下太平，普天同慶；暢弘佛陀教化在天地之間，世界和平。唯願觀世音菩薩，普遍布施無畏，憐愍弟子愚朴的真誠，圓滿弟子的願望。 年月日 弟子 百拜上呈。

【求子三要】

第一：保養身體，節制淫慾，以培養生育的先天基礎；第二：敦守倫常道德，積德行善，以培植福報的基礎；第三：胎教幼教，認真教誨，以免隨時風潮流所轉變。這三件重要的事務，務必要真實而行。再加以至誠心，禮拜、念誦觀世音菩薩，祈求菩薩賜與有福德有智慧，能夠光宗耀祖、為國增光的男孩，必定能夠所求如願，必定不會不辜負大士加持的恩德。

第一：保養身體，節制淫慾，以此培養生育的先天基礎。如果不節制淫慾，那麼精氣薄弱，必定很難受孕。即使受孕，孩子也必定很難長大成人。即使長大成人，因為先天不足，也必定身體孱弱。既然沒有強健的身體，也就不會聰明智慧，使得未老先衰，人生不能有所建樹。這樣來求子，縱然菩薩能滿人的願望，而這個人實際上是深深的辜負了菩薩的恩德啊！

第二：敦守倫常道德，積德行善，以培植福報的基礎。想要生出有福德智慧，能夠光宗耀祖、為國增光的好兒子，必須要敦守人倫道德，竭盡自己的天職本分、孝敬父母、尊敬師長、善等家人、體恤僕從，這是實行在家庭中的。至於鄉親朋友，都應該和睦勸導他們。使得年長的人善於教導兒女，年幼的人善於事奉親人長輩。

常常以敦守人倫、竭盡本份、防止邪非、心懷坦誠、諸惡莫作、眾善奉行、戒殺護生、吃素念佛、願生西方、永出苦輪，普遍對所有的有緣人，懇切地演說，令他們培植超越六道的殊勝業因，全都做遵守法道的良民。能夠這樣做的人，他的一舉一動，全都在利益自己和他人；他的一言一行，可以稱得上是時代的模範。他所生的兒子，必定能夠超群拔萃，大有建樹。菩薩固然能夠滿足人的願望，人也必須要能安慰菩薩的心才行。

第三：胎教幼教，認真教誨，以免隨時風潮流所轉變。古往今來的聖人，都是由於賢良的父母善於教導而成就的，何況普通人呢？如果求子的人，肯實行胎教的方法，那麼，將來他的孩子必定賢善。從懷孕之後，母親的形貌容顏，必須要端莊誠靜；她的語言，必須忠厚和平；她的行持，必須孝順友愛。行、住、坐、卧，常念觀世音菩薩聖號。

無論出聲念、默念，都必須集中精力用耳朵認真聽自己念佛聲。用耳朵聽，心就會集中於一句菩薩聖號上，功德就更大。如果衣冠整齊，手口洗漱好之後，出聲念或者默念都可以。如果沒有洗漱好，以及到了不潔凈的地方，以及睡眠的時候，都必須默念。默念的功德是一樣的，出聲念對於恭敬的儀規不適合。

如果到了臨產時，就不可以默念。因為臨產時，要用力使嬰兒出生，如果閉口默念，必定遭受氣窒不通的病症。產婦自己念，家屬都要為她助念，絕對不會難產，也不會有產後的各種危險癥狀。果真能夠如此謹慎地護持身、口、意三業，虔誠念觀世音菩薩聖號，使得胎兒秉受這淳善的正氣，那麼孩子出生後，一定不是平庸的天資。

等到孩子剛開始懂事，就對他講說因果報應的道理和事實。教導他，利益他人、利益萬物的人必定昌盛發達；損害他人、損害萬物的人，必定滅亡。要知道利益他人、利益萬物，才是真正的利益自己；損害他人、損害萬物，超過損害自己。做善事，必定得善報；做惡事，必定得惡報。以及給孩子講說做人必須要遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥這八種德行，才可以不愧為一個人。

否則，身形雖然是個人，心卻同禽獸一樣。不許說謊，不許撒嬌不聽話，不許拿他人的東西，不許打人罵人，不許遭踐蟲子螞蟻、字紙、五穀、東西。舉止行為，必定要對於親人，對於自己有利益；對於他人，對於萬物沒有損害。又必須令他常念觀世音菩薩聖號，以期望消除惡業，增長善根。幼年時養成習慣之後，長大了必定淳厚篤實，不至於誇耀自己，輕慢他人，成為狂妄之輩。

能這樣好好的教導，對於祖宗，就是大孝；對於兒女，就是大慈；對於國家社會，就是大忠。我常常說：治國平天下的權力，女人家掌握了一大半，不就是在這裡嗎？這樣的美德堪比周朝的太姜、太任、太姒三太，能這樣做的女人，才不辜負稱為太太這個尊貴的稱謂。祈願求子的人，全都效法實行，那麼家庭和國家則都非常慶幸。

附記求子中的禁忌，免得招受禍害。凡是求子的人，必須夫婦訂好規約，斷絕房事半年，以培植生子的先天基礎。等到妻子經期之後，同房一次，必定可以懷孕。如果月經沒有乾淨，千萬不可以行房事，行房事則必定導致絕經，造成婦科病，非常危險。又必須選擇在吉日良夜，天氣清明的時節。而刮大風、下大雨、雷電交加的時候，千萬要謹記切戒不可行房。

《禮記﹒月令》中記載：春季三月，在打雷的前三天，地方官吏用木鈴行走在大街小巷，和鄉間道路上，對大眾宣傳說：「將要打雷了，有不暫時戒除夫妻房事的人，生出的嬰兒就會四肢不全，而且夫妻必定會有凶災。」古代聖王注重於民生，特別派遣官吏宣布這個法令，又再寫到經書上，這難道不是天地父母的深慈大悲之心嗎？

「遒人」是宣告法令的官吏；「木鐸」就是木鈴，搖動鈴聲，使大眾全都能聽到；「巡」是行的意思；「道路」是指城市、街巷，以及鄉村；「容止」就是指夫妻房事；「不備」就是指生出的嬰兒五官四肢不全，或者生出怪胎；「凶災」是說夫婦如果在打雷的時候行房，或者得惡病，或者導致死亡。

如果受孕之後，永遠能夠斷除房事，那麼，所生的兒女，必定身心強健，福壽綿長。懷孕之後，行一次房事，胎毒就加重一次，胎盤就加厚一次，生產困難就加重一次。懷孕很久後，如果再行房事，或者導致墮胎，以及損傷胎兒。

在此因為浙江永嘉張德田居士，憐憫世道人心，一天比一天墮落。在去年秋天，寫信請我作《禮念觀音求子疏》，並開示保身、積德、教子等方法，以期望所出生的兒女，都能成為賢善之人，這樣才能夠漸漸使得天下太平。我多次以年老精力不足推辭，他多次的懇求，情勢很難再推卻，因此寫了這篇簡單的疏文，以及《求子三要》，來搪塞這個請求。

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