鳳舞九天——首都博物館楚文化特展
楚，一個曾經盛極一時的南方大國。春秋五霸與戰國七雄使楚以奔逸絕塵之勢，在先秦諸侯國中獨樹一幟，傳為「翹楚」。
它以包羅宏富的浪漫文化。精微準確的天文曆法，精湛繁麗的冶金、髹漆、絲織、治玉，睿智玄妙的老、庄思想等......巫術使楚與龍鳳結下了不解之緣.....。
這次的展覽帶來了約200件楚漢精品，讓我們再一次品味楚文化的神奇與浪漫。感受漢承楚續的薪火。領略中華文明源遠流長的真諦。
從遠古飛來的一隻神鳥，她的美麗、飄逸。給我們帶來多少幻想。她是完美的，她是虛幻的。
虎座鳳鳥漆木架鼓 戰國（公元前475—前221年）
虎座鳳鳥漆木架鼓屬於懸鼓，此鼓以虎為座、鳳鳥為架，是楚地特有的一種樂器，同類型器物均出土於楚國貴族大墓，可知當時只有王室及高級貴族才能享有。此器基本完好，是迄今發現最精美的虎座鳳鳥漆木架鼓之一。
這件青銅禮器稱為夫妻同禮---龍耳銅簋春秋戰國（公元前770-前476年）
簋是大家熟知的青銅禮器之一。是在宴享和祭祀時，以單數列鼎，偶數列簋配合使用，主要用於放置煮熟的飯食。也有出土不符的。這件簋對稱分布龍耳和扉棱，製作精緻，紋飾繁縟，體現了楚文化的詭異和浪漫色彩。以為妻隨夫貴，所以為夫妻同等待遇。
蓋子的表面也滿是紋飾。
錯金銀雲紋銅尊戰國（公元前475-前221年）
一件勾連雲紋銅蓋豆特寫.上面鑲嵌了綠松石，現已丟失。此件銅器紋飾精細，線條流暢，所鑲嵌物的線條細小，顯示出當時的鑲嵌工藝水平已經達到了很高的水平。
巴音楚用-虎鈕虎紋銅錞於戰國（公元前475-前221年）
錞於原本是中原地區軍用的打擊樂器，常與鼓配合，用於在戰爭中指揮進退，最早出現於春秋時期，傳入楚國後，深受楚人及楚國境內少數民族的喜愛，但楚地錞於更多的作為一種民間樂器使用。為何說是巴音呢？因為巴人以白虎為圖騰，此錞於頂盤鑄有虎鈕，腹部飾虎紋，當與楚地巴人有關。
拓片
龍虎四環銅建鼓座春秋（公元前770-前476年）
鼓在楚地非常的流行，且造型精巧，工藝精湛。種類繁多，可分為懸鼓、建鼓、手鼓等。建鼓是用一根長桿穿鼓腔而過將鼓立起，下端插於鼓座將鼓固定。
此鼓造型奇特，口沿兒鑄有龍虎盤繞一周，龍虎張口怒吼。此鼓具有至高無上的權威。鼓座形體巨大，同類器罕見。器身滿飾蟠虺紋等，楚式風格濃郁。
漢畫像石上的擊鍵鼓圖。美得令人髮指，垂涎欲滴。
錯金嵌綠松石銅帶鉤戰國（公元前475-前221年）
腰帶配件。器身偏薄，下有圓形扣，鉤端細長，表面錯金鑲嵌綠松石，嵌錯成雲紋等紋飾。背部飾雲紋錯金，鑲嵌綠松石。是腰帶上的鉤扣，又是裝飾品。保存完整，製作精細，是研究戰國時期金銀鑲嵌工藝的重要標本。
攜帶型多功能梳妝盒--漆狀奩 戰國（公元前475-前221年）
內盛放梳妝、面飾用品。此件奩由兩塊木板雕鑿鉸結而成，奩面以篾青鑲成外框，篾黃嵌出幾何圖案。盒內相應部位鑿空用於放銅鏡，木梳，刮刀，脂粉盒。上下各裝一可伸縮的支撐，以便使用時承鏡。這是目前所見最早的一件梳妝盒，且出自男性墓中，可見當時貴族對衣著面容修飾之講究。
彩繪龍鳳木雕漆豆戰國（公元前475-前221年）
這件豆由蓋和身兩部分組成，蓋、盤、耳、柄、座均為雕刻而成。蓋頂中心浮雕相互盤繞的龍紋裝飾，兩耳則浮雕成龍形獸面形象，紋飾刻畫細緻入微，在彩繪雲紋和變形鳳紋的共同映襯下，蓋頂盤錯的龍身宛如遊走於雲鳥之間，形象若隱若現，呼之欲出。戰國早期漆木器多以仿青銅禮器的風格出現，這件漆木豆即使如此，就其胎骨與造型的精美程度而言，堪稱戰國早期的漆工藝佳作。
彩繪龍鳳紋木雕漆豆線描圖
漆木酒具盒 戰國（公元前475-前221年）
因為出人喜歡旅遊，所以特意製作了這個便於攜帶的酒具盒，這可是公元前啊！什麼波西米亞。巴洛的，洛可可，還沒影兒呢！這件酒具具有居家旅行的雙重功能。即利於室內餐飲，有可以出行攜帶。
其兩端各雕成一豬頭狀，嘴眼眉耳均惟妙惟肖、憨態可掬。我第一眼看到它就想起了烤乳豬。底部雕有倨伏狀四足。這種雙頭豬形的動物在《山海經》中有記載，是傳說中的神獸「並封」。
彩繪對鳳紋漆圓耳杯 戰國（公元前475-前221年）
耳杯是古代用來盛酒或盛羹的器具，外形多為橢圓形，兩側附有雙耳。由於其雙耳頗似鳥之羽翼，故而古人又稱之為「羽觴（shāng）」。耳杯最早出現於東周，一直沿用至魏晉，以戰國時楚人製作的漆耳杯最為精美。楚人宴飲多以雙手捧執耳杯相互敬酒，若能伴以音樂鼓瑟，則賓主更能盡興。
漆耳杯造型上有圓耳、方耳之分，還有帶流杯和豆形杯等異形杯。其紋飾豐富多彩，花鳥魚龍、花草枝蔓等皆是楚人擅長的題材，但主流紋飾仍以鳳鳥居多。對鳳紋漆耳杯，用朱紅、黃、淺黃、金粉彩繪首尾相連的雙鳳，全圖華麗，柔美中透出力量。
攫(jué)蛇銅鷹戰國（公元前475—前221年）
方形底座之上浮雕鷹在攫取到蛇後騰空而起的瞬間情景：一隻雙翅伸展疾飛的鷹，雙爪緊緊攫住一條單頭雙身蛇，蛇在鷹爪之下奮力掙扎，身軀極度扭曲，作盤繞彎曲之狀。
神話傳說中，蛇類獰惡怪異，蟄（zhé）居陰濕的地下，襲擊傷害人畜，而雙身蛇更被認為是不祥之物，它會給人類帶來旱災和饑饉。此物本意，可能帶有祈求風調雨順的寓意。《墓中隨葬此物件，可能被當做辟邪壓勝、逢凶化吉之神物。
「太一將行圖」 西漢
整個畫面充滿了詭異的氣氛，好似群魔亂舞，令人恐懼。帛畫中間的人物，面紅身赤，頭上長著雙重鹿角，嘴巴張開，舌頭外吐，上身裸露，兩手向下垂，下身穿短褲，赤足，雙膝微屈，作馬步狀。身旁題有「太一將行」的字樣，他就是古人又敬又怕的太一神。他威力巨大，可以令風雨、災害、飢餓、兵禍遠離人群。
整幅帛畫是由「太一」神、雷公、雨師、青龍、黃龍、黑龍及四個武弟子組合而成，具有著特殊的神秘意義。
突然想起在看展的時候說楚人捉鬼是為了娛樂。瞧瞧人家就是聰明。我們是為了驅鬼，人家是玩兒鬼，玩累了還可以賣了打酒吃。上面還有對話，很是有趣。
西漢龜托鳳鳥銅燈
整個銅燈的造型極富傳奇色彩在仰首伏地的龜背上，立著一隻口中銜珠的展翅鳳鳥。鳥首頂著一個杯形銅燈柱，柱上承托一直壁平底的圓燈盤。
透雕龍鳳紋玉佩戰國（公元前475－公元前221年）
玉佩呈圓弧造型，兩面透雕連體龍鳳。一端作回首龍形，龍身弧曲，背穿一孔。另一端為鳳形，喙部連胸，鳳冠上翹，頸羽豐滿，作振翅欲飛狀。這2件玉佩玉料、造型、紋飾一致，結構對稱，布局和諧，雕琢精緻，應是在組玉佩中對稱使用。龍鳳合體玉器最早見於殷墟婦好墓。
這次展覽是由湖南、湖北、河南、安徽四省及首都博物館聯合舉辦的，其中涉及了很多市級博物館，荊門市博物館啊！荊州市博物館等給予了大力的支持。且都是一級文物.對此次展覽做出了巨大的貢獻。他們本著比保護故宮還難的姿態來面對這次展覽。應該向他們表示感謝，可以使我在家門口就能看到如此精美的文物。
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