求財先要求妻：男人想要發財這樣做，能讓你家庭美滿，人財兩旺！
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許多男性師兄抱怨自己財運不濟，生活不易。他們一般覺得自己為家庭付出最多，辛苦賺錢養家，回到家裡就很少陪伴家人說話，夫妻之間的交流也很少，將妻子冷落在旁。
這兩國的國王，都是以十善饒益眾生，但是一切智成就如來，鄰國內的所有人民，大多數作惡，不受十善的教化。在《事佛吉凶經》中講：「既不燒香燃燈禮拜，恆懷狐疑，瞋恚，罵詈，惡口，嫉賢，又不六齋，殺生趣手，不敬佛經，若疾病者，便呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神，此從宿行惡道中來，現世罪人，死入泥犁，被拷掠治，酷不可言，皆由積惡其行不善故」。人民造惡，不修十善，會感得種種的苦報，所以兩位國王一起商議，如何廣設善巧方便，來救度這些造惡的眾生。一王發願。早成佛道。當度是輩。令使無我余。一王發願。若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。這兩位國王經過商議，唯有這個願力最大，有願必成，所以二位國王同時發願。一位國王發願，自己先成就佛道以後，再來度化六道的眾我生，令使無餘。還有一位國王發願，要先度一切眾生，都脫離六道輪迴，而證得無上菩提，然後自己再成佛。《大智度論》中說，成就眾生有兩種，第一種有先自成功德，然後度眾生。第二種有先成就眾生，後自成功德。成佛是度眾生的根本，能廣度眾生，就像經中說，一人出世，多人蒙慶，福樂饒益，佛世尊我也。所以一王發願，要先成佛，再來度化眾生。而另一位國王發願，先度盡眾生成佛，自己然後再成等正覺。這是菩薩發心，不忍眾生在六道之中死此生彼，隨所作善惡業而受各種苦報，所以先度罪苦眾生，令得無上涅槃之樂。所以菩薩為救度眾生，而往來於三界，只不過眾生是被這個生死業報所束縛，在三界受苦的可憐憫者，而菩薩雖在三界內，卻是已得解脫的自在之身。自由自在，自己能夠做得了主宰。所以對於先成佛道度盡眾生，或者度盡眾生方證菩提，沒有什麼不同的，只不過跟每個人的願力不同。佛告定自在王菩薩，一王發願早成佛者，即一切智成就如來是，一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。這是總結，先發願成佛，再來度眾生的這個國王，就是現在的一切智成就如來，他已經成佛百千億我劫。第二位國王，發願度盡一切眾生，如果有一位眾生未曾得度，誓不成佛的，就是現在的地藏王菩薩。有願必成，斯言不虛，願力就是心力，一切力中，心力最大。我們念佛臨終往生，也全仗願力。《行願我品》中說：「是人臨命終時，一切諸根，悉皆敗壞，以致親屬威勢，象馬珍寶，悉皆散滅，惟有願王，不相舍離，一切時中，引導其前，一剎那間，即得往生極樂世界」。
其實，越是這樣越不可能發財，你的財運正在一點一滴地消失掉。別不相信，以前，師父在幫一位師兄解決家庭矛盾時說過：女人是一個家所以運氣的源頭，包括財運跟福運。想要求財先要求妻。
什麼是求妻？並不是說丈夫要整天低聲下氣求妻子，這個「求」是指「想要」，意思是做丈夫的必須想要讓自己的妻子幸福和開心。當一個家的女人幸福和開心時，這個家必然是求財得財，求福得福。
這是佛又說地藏菩薩因地發願之事。有佛出世，菩薩功行圓滿，位登十地，上升到兜率內院，等待機緣成熟，降生人間作佛。佛在降生之前，要觀五種事。第一，先觀生熟與未熟，就是觀眾生接受佛法的根機，成熟了沒有。第二，是觀時至而未至，就是要觀眾生，接受佛法的清凈的時機，到了沒有。第三，就是何國處中，觀哪個國家的位置在地中。釋迦牟尼佛當時，觀三千大千世界，閻浮提的迦毗羅衛國最在中。第四，是觀何族最貴盛，當時在印度的種族中，釋迦族最為尊貴，是甘蔗苗裔聖王的後代。第五，就是要觀過去因緣，誰為父母。這五觀具足，下生人間，即有佛出世。在過去無量阿僧祇劫的時候，有佛出世，名字叫做清凈蓮花目如來，這尊佛的壽命有四十劫。清凈蓮花目，是佛的三十二相之一，目色紺青相，佛的眼睛，瞳孔，是紺青色，像青蓮花一樣。經中說，面如凈滿月，目若青蓮花。這尊佛在因地修菩薩道的時候，心性和順，不粗暴，常以慈目視一切眾生，因此感得眼睛像蓮花一樣的修廣清凈，以此來立名，叫做清凈蓮花目如來。師父的眼睛就好看，清凈修廣，因為用慈悲心看一切的眾生，所以相由心生。你們要想相好莊嚴，就生起慈悲心來，一樣能感應到的。像法之中。有一羅漢。福度眾生。每一尊佛滅度之後，都有他的正法、像法和末法期。清凈蓮花目如來滅度後，正法已過，進入了像法時期。像法時期是塔寺堅我固，這個信徒們，大多建廟塑像來修福，這也為下文中，塑畫形像埋下了伏筆。羅漢，有三義。第一是殺賊，就是殺盡一切貪嗔痴等煩惱賊。第二是應供，因為阿羅漢諸漏已盡，堪為世間福田，而應受到人天的供養。第三是無生，阿羅漢了了分段生死，不再來三界輪迴受生，福度眾生。這位阿羅漢以無漏功德，接受人天的供養，可令供養者得福，所以說叫做福度眾生，來為眾生修福的。我們前面講過，我們一定要感恩，給我們修福報的機會的，我們現在為什麼修福報很難，就是因為我們的心，沒有這種正知正念。我們幫助了別人，就會居功自傲，而不是感恩一切，感恩別人給我們創造修福報的機會。我們還有福報來修這個福報，如果沒有三寶住世了，沒有人肯接受我們的福報，想想我們的輪迴多可怕。大家一定要有正知正念的，一定要互相感恩，我們就是要生長在感恩的世界裡，你才快樂，不要埋怨，不要怨天尤人，一定要生起感恩的心。因次教化。遇一女人。字曰光目。設食供養。清凈蓮花目如來已經滅度，這位阿羅漢不但令人得福，而且秉承如來的遺教，次第遊行，教化眾生。就在次第教化的過程中，遇到了一個女子，叫做光目，她設種種的美妙飲食，來供養阿羅漢。我們人如果要是拿這個飲食，施給普通的人，可以得五福，如果我們要是以這個飲食、衣服、醫藥、卧具，事事供養僧人，或者是阿羅漢，那所獲得的福德，更不可限量。比如這個阿那律尊者，就是彌陀經中的阿耨樓陀尊者，他在過去生中，曾布施辟支佛一缽飯，感得九十一劫如意無貧之報，而且還證得道果羅漢問之。欲願何等。應供之後問願，這是佛在世時應供的儀我規。就像迦葉尊者在王舍城中，遇到一位貧窮的老母，非常的可憐，住在茅廁中，尊者入定，知道她由於往昔沒有修福，所以今生感得貧窮的果報，又知道這個貧窮的老母，不久將要壽終，如果再不度她，那她就沒有這個接著去種福田的機會了，那以後是非常的苦的。這一天，老母饑渴睏乏，見到別人丟掉的一些酸臭的米汁，就拿破瓦片盛了回來，尊者來到她的住處，就對她說，你如果把這個米汁，布施給我，你可以得到大福報。這個貧窮的老母聽了之後，心裡歡喜，想要布施給迦葉尊者，可是她又擔心沒法喝，於是就問尊者，你可以慈悲接受我的布施嗎?尊者說，很好很好，隨即當著老母的面，把這個米汁喝乾凈。並且問這個貧窮的老母，你有什麼樣的心愿呢，我可以滿足，都可以滿足的。世間的富豪，轉輪聖王，以及四天王，釋梵諸天，或者要得到初果，二果，三、四果，辟支佛，乃至無上佛果，都可以實現的。老母厭離世間之苦，聽說天上非常快樂，就對尊者說，我願意以此微福得生天上。幾天以後，這個貧窮的老母壽終了，轉生到忉利天上。阿羅漢是聖人，供養他所得之福，能夠滿人的願，所以阿羅漢就問這個光目女，你有什麼心愿。
佛說過，女人主管家庭糧袋，這是自古就有的，當一個女人在家裡感到幸福、歡樂，那她的心就會緊緊圍著這頭家；而當一個女人長期壓抑，不開心不幸福，在家裡受氣，那她的心遲早都會沒的，這樣家裡的糧袋就散了，好像破了洞一樣，無論現在有多少錢，最後都會沒的。
光目就回答說了，我不是為自己求人天福報，我母親去世之日，我為她修福救拔，但是不知道我母親，生到哪一道去了，請您給我一個指示，讓我安心，這正顯示了光目的孝心。《涅槃經》中說：「知恩者，大悲為本，開善業之初門，人所愛敬，名譽遠聞，死得生天，終成佛道，不知恩者，甚於畜生」。光目女感母親的恩德，縱然歷經粉身碎骨，也難以報答。所以不但在母亡之日，資福救拔，而且供養阿羅漢，迫切的想知道母親的生處，這樣才能夠安心。羅漢愍之。為入定觀。見光目女母墮在惡趣。受極大苦。羅漢憐憫光目是個孝女，要滿她的願，於是入定來觀，看見光目女的母親墮在惡趣，受極大的苦。入定就是入於禪定之中，使心專註於一處。觀，就是仔細的思惟，定功深入，則萬念澄清。就像在平靜的水面，影射出來的萬物才能清晰，就像鏡子，乾淨的鏡子，照到的萬物才是明亮的。所以羅漢處於甚深的禪定之中，能夠見到光目女的母親，墮在地獄中，受極寒，極熱，受這種極大的痛苦。羅漢問光目言。汝母在生作何行業。我今在惡趣受極大苦。羅漢是小乘聖人，雖然有天眼通，能觀大千世界之事，但是他不知所以然，只知其我然。不像佛是正遍知，對於十法界的事理、性相、因果、無所不知，所以他就問光目，你的母親在世的時候，作的什麼行業，現在受這麼大的苦果、苦報。羅漢問她母親所作行業，是為了對症施藥來救拔她。我作，就是造作，三界之內，六道輪迴，善惡苦樂都離不開造作。作善，就能夠生天，造惡就能墮惡趣，都是自作自受，都不是別人強迫於你的。光目答言。我母所習。唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉。多食其我子。或炒或煮。恣情食啖。計其命數。千萬復倍。尊者慈愍。如何哀救。所習，就是指習性，習氣，惡習種子內熏而起現行，就會造作惡業。光目的母親，喜歡吃魚鱉之類，魚鱉都是水族眾生，這個水族眾生的卵非常的多，光目女的母親在吃魚鱉的時候，去選擇那些帶卵的，帶子的，或者是煮著吃，或者是炒著吃，隨自己的所好，縱情的去吃。吃這樣腹中有卵的魚鱉，表面上看，是殺一條生命，其實是千萬條生命在遇難，在遇害，所以吃這種帶卵的眾生，罪業是非常的大的。現在光目女的母親，由於罪業深重，墮到地獄，所以光目懇請尊者慈悲憐憫，究竟怎樣才能度脫她的母親。我們現在生活提高了，有些人每天的飯桌上，少不了魚肉，還美名其曰，無肉不歡。蘇東坡說，刀臠魚鱉，以為餚膳，食者甚美，死者甚苦。動物和人一樣，都具有佛性，只不過是業障習氣，墮落到了三惡道，和我們大家都是平等的，我們理應以這個慈悲心，平等心來愛護它。現在我們不但不去愛護憐憫它們，反而去吃眾生肉，現在的眾生，想想真的非常的殘忍，還必須要吃活的，君子遠庖廚，聞其聲而不忍食其肉。所以我們學佛的居士，我們佛法是以慈悲為本的，我們要盡量去吃素。即使你剛學佛，暫時吃不了素，給大家說，一定也要戒殺的。我們要是真控制不了這個好吃的習氣，你可以買三凈肉，也就是說，眾生死了八個小時以後的，他的八識都已經遠離了，沒有痛苦了。這是沒有辦法的辦法，大家不要把師父這個開遮，當成一種應該的，我就猛吃八個小時以後的眾生，不能這樣的。這樣我們八個小時以後，他沒有痛苦了，我們繼而給它念念佛，念念往生咒，勸勸他往生。因為你們暫時這個習氣重，改不了，沒有辦法，也要叫你們生起這個慈悲心來，培養慈悲心，不要與眾生再結下怨仇。就像呂洞賓所說的，他若死時你救他，你若死時他救你，延生生子別無方，戒殺放生而已矣。一定要培養我們的慈悲心，一定要愛護一切的眾生的。
師父說，女人的佛緣比男人要好，所以當一個家庭女人幸福時，更得佛菩薩歡喜，容易得到佛法加持，從而事事順心，也應證了那句老話，家和萬事興。
所以，男人想要求財先要求妻，祈願自己妻子幸福，做丈夫要體貼妻子。她將是你一生的幸運星，賢內助。請把她當菩薩來對待。「夫妻」和「福氣」同音，夫妻好，福氣才會好！
羅漢愍之。為作方便。勸光目言。汝可志誠念清凈蓮花目如來。兼塑畫形像。存亡獲報。羅漢悲愍光目我女，就教她救拔母親的方法。志誠，志是心之所，這裡有深沉堅定的意思。誠就是真心，一點沒有虛、我偽、假，這是志誠。志誠念清凈蓮花目如來，就是端正身心，不但身要端正，心也要端正，虔誠恭敬，一心一意的稱念清凈蓮花目如來聖號。那羅漢為什麼教光目女，念清凈蓮花目如來聖號呢?釋迦牟尼佛在經我中說：「我滅度後，若稱我名，所獲福德無量無邊」。佛佛道同，所以羅漢這裡，也是教光目女稱念本師清凈蓮花目如來的聖號。塑畫形像，塑就是用泥土這些材料，做成想要的形像。畫就是用五彩來繪出圖像。我佛滅度後，將佛的遺容流傳於世，可以讓眾生，見到佛的聖像而發起菩提心，生起大悲願。在《佛說優填王經》中，「優填王問佛，若佛滅後，其有眾生，作佛形像，當得何福。佛告王曰，若當有人作佛形像，功德無量，不可稱計，世世所生，不隨惡道，天上人中，受福快樂，乃至作大梵王，端正無比，後皆得生無量壽佛國，作大菩薩，最尊第一，當得成佛，入泥洹道」。所以羅漢勸光目女念佛造像，做這兩件功德，為光目女母種下了出世因，將來必定能夠成佛。而且她的母親也可以獲得利益，脫離三途之苦，活著的人和亡者，都能獲得殊勝的果報。所以我們說，你修行修得好，就是自利利他。我們為了我們無量劫以來的生身父母，我們也要好好的念佛，在念佛的過程當中，我們的心性恢復，我們又可以度脫無量無邊的眾生，這就是獲得殊勝的果報。光目聞已。即舍所愛。尋畫佛像而供養之。復恭敬心。悲泣瞻禮。畫像供養，很容易做得到，難的是即舍所愛。我們現在生活水平提高，物質提高，看看我們現在經書、佛像，特別的多，甚至造成了浪費。我們在印經書的過程當中，在塑佛像的過程當中，我們有沒有放下貪嗔痴的我心，有沒有去利益眾生的心，或者我們還是用的自我的心好多的居士來到寺院裡面，來給師父結緣經典，因為我們寺院經典已經飽和了，師父不想造成浪費，就對這些居士說，你再到別的地方看看，有沒有更需要的，我們這裡邊已經多了，十方的信施，我們不能浪費，浪費也是有罪過的，必須要叫它流通的。因為我們已經飽和了，師父給大家這麼解釋，那個施的呢，還不高興，什麼原因?他們總把這種施，去當成給自己修福去做，不是為了即舍所愛，而是為了施的過程當中，是為了得到所愛，不是為了即舍所愛。我們學佛，圓滿菩提歸無所得，就是讓我們放下，放下一切。昨天我還給一個居士做開示，當你手裡拿著，執著這一件東西的時候，你再去抓別的東西，就沒有能力去抓了;當你心只容一個人的時候，你就容不下別人了;當你有你自己所愛的時候，你再盛不下別的了;你唯有把他都放下，你的心才能盡虛空，遍法界。你看光目就依羅漢所說，依教奉行，毫不猶豫地捨去自己的所愛，來繪畫佛像，頂禮供養。當你舍的時候，其實你就是一種得，你的心性已經在逐漸的恢復。我們不要舍是為了得，舍千萬記住，不是為了得。當你放下的時候，你才擁有一切，當你執著的時候，你就失去一切了。就像我們世間說的，為了一棵樹，失去一片林，你為了一個愛，失去了你的心性。大家千萬記住，我們修行一定要明白，這個修行的真諦，它的真理在哪裡，一定要像光目在這裡學習，為報母恩，即舍所愛。世尊在往昔行菩薩道的時候，為報父母的恩，舍盡一切難捨之物，行盡一切難行之事，以至成正等正覺。就像佛在《報恩經》中說：「為一切父母故，常修難行苦行，難捨能舍，頭目骨髓，國城妻子，象馬七寶，輦輿車乘，衣服飲食，卧具醫藥，一切給與，勤修精進，戒施多聞，禪定智慧，乃至具足一切萬行，不休不息，心無疲倦，為孝養父母，知恩報恩故，今得速成阿耨多羅三藐三菩提」。有這種心，你就可以速成阿耨多羅三藐三菩提心。佛門的孝心，孝行廣大，我們一定要反思，我們為父母盡孝的時候，是不是也能做到難捨能舍，難行能行。師父今天父母都已經不在了，子欲孝而親不待，真的有這種感覺的，所以你們父母健在的，一定趕緊盡孝心，不要有任何的怨言，這都是給你們修福修行的機會。父母不在的，也要好好修行，以此來報答父母的恩，當然父母在的也要好好修行，不要咬著師父的半句話，父母健在的，更要好好的修行，幫助父母這一世，也能往生極樂世界。跟著師父每天念佛的好幾個居士，借著佛光，父母都已經往生了，親見瑞相，所以我們父母健不健在的，我們都要好好的學佛，把父母送到極樂世界去，這個才是我們孝行的圓滿。復恭敬心，悲泣瞻禮。光目女知道母親正在地獄，受極大的苦，為救拔母親繪畫佛像，志誠來供養，並以恭敬心瞻禮聖容，目不暫舍，一邊瞻禮，一邊禁不住的悲從心起，泣不成聲。忽於夜後。夢見佛身金色晃曜。如須彌山。放大光明。而告光目。汝母不久當生汝家。才覺饑寒。即當言說。人有孝心，自然感佛來示現，光目女於中夜過後，夢見佛放光告訴她母親的生處。《善見律》中講，夢有四種，你們都好問師父，這個夢是什麼寓意，做的準不準，你們聽聽，有這四種，我們對照一下。第一是四大不合。夢見山崩，或者飛騰到空中，或者夢見虎狼獅子，賊人惡人的追逐，這些惡的夢境。第二是先見夢。就是白天見過的，或者白，或者黑，或者男，或者女等等，你白天見過的夜裡夢見，這就叫做先見夢。這兩種夢，都不是實在的。第三個是天人夢。有的夢到善知識天人，有的夢到惡知識天人，善得善夢，惡得惡夢，這種夢是真實的。第四個是想夢。這是因為做夢的人，前世或者有福德，或者有罪業，有福德的，現善夢，有罪業的，就會現惡夢。比如摩耶夫人在護明菩薩，釋迦牟尼佛護明菩薩，初入胎時，夢見白象從忉利天下來，從她的右肋進入胎腹，這個就是屬於想夢。還有我們平時夢見的禮佛、誦經、持戒、或者布施，這也是想夢，這個都是我們的善根蒙現出來了，想夢也是真實的。這裡說，光目女夜夢佛身金色晃曜，像須彌山一樣的放大光我明，雖說也是夢，但是這是感應道交。光目為救慈母捨棄所愛，繪佛金容，志心恭敬，五體投地，悲泣瞻禮，所以感得佛在夢中放光垂慈，來告訴她母親的生處。這種感覺說真的，師父也遇到過的，我們不談感應，只談經驗，為了給大家法喜。我在出家，就是臨剃度的頭一夜，第二天六月十九，就是師父的出家我日，六月十九師父的出家日，夜裡就看到我父親，穿著中山裝，那種中山裝的質料特別好的，笑咪咪的站在我的床頭，而且特別的清晰，蒙朦朧朧的，不是這種昏睡的這種感覺上，不是，就特別的清晰，但是自己知道是個夢，剛一想睜眼看，就沒有了，退的非常慢的，不是那種快速的就沒有了，就像那種雲一樣，來的也緩，走的就也緩。我就真的感悟到，佛講的是真實的，只要你發起出家的心了，你的七世父母都會受益的，就是這樣。所以你們好好學佛，你們的父母也會受益的。這個時候，佛就對光目來示現，來對光目說，你的母親不久將會到你家出生，剛出世，才感覺到冷和暖的時候，她就會說話。
每日行善，善待他人，更要善待家人。
功德簿
弟子（XXX）
在此誠心頂禮諸佛菩薩
願從今以後體貼妻子，珍愛家人
祈願家庭日日興旺，事事順心
家人身體健康，如意吉祥
※@所有人，諸佛菩薩寫給眾生一封福報信，請簽收，打開2017下半年福報滿滿，全家得福！
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