保定國學風水專家白志永——中華文化精髓-周易文化

通常我們提到《易經》，就很自然地知道是指《周易》這本書。《周易》是我國哲學、自然科學與社會科學相結合的綜合巨著，是炎黃的智慧結晶，是中國文化的先祖。《易》為儒家之祖：儒家思想來源於《易》，儒學以《易》為德之准心，儒家無不潛心於《易》。《易傳》即相傳為孔子所作；《易》為道家之宗：一部道德經就是易經的注文。《老子》的名言「道生一、一生二、二生三、三生萬物」，便是脫胎於《易經》之「生生之謂易；《易》為墨家之本：墨家消長盛衰為宇宙萬物發展的必然規律的核心思想，以《易》之變易一脈相承《周易》是「群經之首」，被西方人稱之為東方神秘主義的巨著；《周易》堪稱我國文化的源頭；《周易》文化反映了自然界和人類社會發展的規律，是中國歷史上最早最偉大的第一部經典，它是中國先祖們創造的中華文明的精神成果，是中國勞動人民社會實踐活動的智慧結晶…《周易》所反映的陰陽對立統一的規律是人類社會、自然界發展的普遍規律，因此又是說《周易》的內容含蓋了世界萬物，博大精深。《周易》是哲學，這在我國哲學界普遍認同。在《周易》中闡述了一些重要的哲學觀點。比如「一陰一陽之謂易」的對立統一觀點；「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」的「一分為二」的觀點；「生生不息」、「變動不居」的變化觀點等，為中國哲學思想的形成起到了奠基作用。天人合一」

是《周易》的一個重要思想。《周易》把天地人視為一個整體。天道、人道、地道，講的是天地人的發展規律，即三才之道。人的行為正確與否，要看是否與天地之道相合，人可以認識自然，但不能改變自然的規律。人只能適應自然，以變應變，唯變所適，遵循自然規律，發揮人的主動性。同時，人要效法自然規律，發揮人的能動性。人正確處理人與自然的關係，人類如果不遵循自然規律，將會發生人為的自然災害。《易》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」「順應天而應乎人」「與天地合其德，以日月合其明，以四時合其序，以鬼神合其吉凶」。講的是大自然及其與人關係的規律。也是建築環境學的理論基礎。周易建築環境文化，風水建築學中有其特殊側價值，它集天文、地理、建築模式為一體，全面探討建築布局、空間分割、方位確定、陪襯設施等問題，蘊涵著東方審美意識，同建築工程學雖大異其趣， 建築環境學對建築工程的作用，主要在考慮如何合理布局，使建築物對人的生理、心理產生良性影響。它由古代神秘文化演變而來，至今有著特殊研究價值，不可以迷信視之。周易風水建築環境學是以研究居室的自然環境對人的身心影響為中心，可稱之為人類最早的生態環境學。《易》為中醫之源：《周易》對中醫的經典著作《黃帝內經》有著深刻的影響，尤其對中醫理論的形成和發展起了很大的作用。《易傳》成書於春秋至戰國時期，《黃帝內經》成書於戰國至兩漢之間，由於成書時間相距不遠，因此，《黃帝內經》充分汲取了《周易》的精華（亦包括戰國時期的陰陽五行學派），並把它創造性地和醫學相結合，使中醫成為一門哲理水平很高的自然科學，數千年來為中華民族的健康作出了巨大貢獻。

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