中國式民謠＆嘻哈，誰說民謠只有「窮」
近幾年，隨著國家經濟的高速發展，人民群眾在物質層面達到一定的飽和度後，於精神層面的追求，愈發明顯。
互聯網的高歌猛進，全民皆手機在身。音樂，幾乎觸手可及。
其中民謠和嘻哈，在這個時間段內，突出成為大眾型音樂代表。
中國式民謠
「民間流行的，賦予民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌」
——百度百科
打開百度詞條，「民謠」給到我們的是這樣的註解。
從前的民謠，在沒有唱片，沒有專輯，甚至沒有廣播的年代，傳播的方式只能靠民眾傳唱，紙張書寫，而後一傳十，十傳百。出眾的詞加上朗朗上口的旋律，才能流傳至今。
如今的民謠，在眾多出色的創作歌手，以互聯網自媒體等作為媒介傳播的前提下，聽眾再不用經歷舊時代的波折，只需花上幾秒的時間，手指輕輕觸動屏幕，音樂就能入耳。
說到民謠，得提一個人的名字，趙雷。
前段時間，走街串巷都能聽見一首歌，《成都》，「爛大街」來形容都不過分。好多聽眾聽完甚至親至實地，「在成都的街頭走一走」了。
這首歌曲正是由趙雷創作。
趙雷是典型的中國80後，出生於「帝都」，但是稍了解他的人都知道，他並不富有可能是因為和民謠掛鉤的特性，大家心中始終對民謠的第一印象——窮。
甚至還有一個說法：但凡和民謠「搭上肩」的，都窮。
是的，民謠的確是「窮」。
有多窮？
筆者曾經因為從業原因，結識過一支樂隊，樂隊的名字叫「麻園詩人」。
（網易等媒體能搜索到該樂隊的作品及相關信息）
麻園詩人屬於創作型樂隊，有自己獨特的創作風格，作品多為帶著「rock」式的民謠，拿過一些國內賽事的獎。
可能是由於樂隊剛起步的階段，我曾親眼所見，他們接到單子外出商演，不說自己的代步工具，運輸樂器的工具都沒有。
有一次演出之前，樂隊主唱苦果，臨時托關係才找來一輛「金杯」麵包車。架子鼓，吉他，貝斯等一股腦塞進車裡，伴隨著一路顛簸碰撞，趕往演出的現場。
令人詫異，每次的演出現場，舞台上這些樂器也沒有給樂隊鬧烏龍出故障。
他們不愛自己的樂器？
還是他們的創作難以入耳？
都不是。
因為沒有資金。
民謠的特性，小眾、低調，不容易為人所知。
大部分創作的民謠會帶有一些創作者自身對生活的困苦，或是愛情，或是理想。
任何事物皆存在正反面。
民謠的這種創作風格當然也會被部分人理解成對生活的不求上進，無病呻吟。
民謠圈中單純熱愛音樂者居多，追逐金錢或者地位的現象有，但並不是主流。追逐者也不會吃相太難看，同人廣多金的娛樂圈相比，民謠的確又太窮了些。
諷刺的是，民謠好像還是在娛樂圈這個大圈中，處於被包含的關係。
而民謠歌手在對生活訴完苦後，並沒有像負面評價的那樣，放棄自己，放棄生活。
他們依然背起吉他，踩上摩托車，向著明天出發。
從「貧與富」，「發光與埋沒」這一層面來講，趙雷其實是幸運的，在自身擁有音樂才能，孜孜不倦努力創作的同時，在媒體圈終得已嶄露頭角，捧著喜愛的原創品站在了大眾眼前，圈下大批粉絲的心，終於不用再為了一日三餐的窘迫抓耳撓腮。
趙雷是從苦日子走過來的，聽眾能感受到，他的很多歌詞創作不是金言金句，辭藻華麗。
卻總能撥動聽眾的心弦。
趙雷部分作品媒體聽眾的評論
俘獲聽眾心扉的是契合生活貼近現實的歌詞，是令人過耳一遍後，能熟記於心的簡單歌詞與旋律。
和我在成都街頭走一走，直到所有的燈都熄滅了，也不停留
—成都
總是覺得工作太忙，常常被冷眼灼傷，對不起，總是讓你受委屈
—無法長大
我憂鬱的白襯衫，青春口袋裡的第一支香煙，情竇初開的我從不敢和你說
—少年錦時
歌曲中展露的風格，塑造的形象：
痞子氣息卻又不甘放棄，掙扎於都市生活的年輕群體；
是對一座城市，因一些人一些事，念念不忘的午夜失眠者；
又或是偶爾回頭，懷念羞澀而美好的青春時期的中年大叔，等等。
這些風格和形象，有趙雷自己走過的歲月，有作為旁觀者見證他人走過的歲月，他將這兩者深刻於腦海，將它們打碎然後重新整理，烙刻在自己的創作中。
讓他人能感同身受發出共鳴，銘記人生中特別的「旅途」。
民謠圈中還有很多優秀的存在，陳鴻宇，宋冬野，馬頔，堯十三，陳粒，李志，等等，很多。
拋開民謠圈中少數人存在的負面新聞不談，從民謠創作和音樂魅力的角度出發，偶爾聽聽民謠，的確是能起到安靜心靈，樸素的看待自我的作用的。
民謠真正的特性，或許不是窮，而是——銘記。
中國式民謠，在華夏民族特有的文化民俗結合下，是中國一面獨特的音樂旗幟。不同於世界上任何地區的音樂風格，也不向頗負盛名的任何音樂派別所依附。
它就靜靜的談、唱，偶熱嘆息一聲後，抬頭繼續向前走。
What matters in life is not what happens to you but what you remember and how you remember it.
生命中真正重要的不是你遭遇了什麼，而是你記住了那些事，又是如何銘記的。
—馬爾克斯《百年孤獨》
來自夜不能寐，稍稍失眠的大葡的「瞎說」淺談
中國式民謠&嘻哈——上
-NOT END-
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