佛說，一個人的福德來自慈悲，來自於利益眾生

《觀世音菩薩普門品》云：「慈眼視眾生，福聚海無量。」說明了福德來自慈悲、來自於利益眾生。進一步來說，即是與眾生建立善緣，善緣具足，慈悲圓滿，即能成就無上佛果。

世人皆想得福，卻少有人知要從因上下手。從事相來看，成就利人的善行，即是得福之因；從理上來說，福因在於一念慈悲心，因為有慈悲心，所以會造作種種善業，心念也會愈來愈清凈，福果也會愈來愈大。但若因心不正，雖是造福、培福，所成就的果報還是有限。所以福報的大小，著眼於因上的發心與努力程度，不能只看表面。

既能明了此理，「培福」便是修行上很重要的課題。任何一件利人的事，都是從清凈心而來，而心的清凈程度，必然顯現於慈悲行的表現。比方說五戒十善的實踐，就是清凈心的展現。清凈心即是智慧心，以智慧心來修福報，所感得的福果不僅是人天福報，亦是出世的福報。世出世間福報圓滿，覺他必定圓滿，覺行圓滿，福慧二嚴，無上佛果便在其中。

可惜的是，世人多貪求果報，雖是培福、造福，卻不知福性本空的道理，所以為了享受福果，長滯三界火宅中，不得出離。我們若能明了空性之理，將所培之福回施一切眾生，那麼即使再小的善行，它的果報都會與虛空等同，這便是菩薩發心。

慈悲是佛種子，培福是慈悲行，所以修福、培福就是在莊嚴佛土，攝受眾生。中台是菩薩道場，也就是從利他中完成自利，雖然法會、坡事頻仍，但無時無刻不是成就道業的契機。若能如此思惟，營造福業哪有不快樂、不歡喜的呢？另外，導師亦曾教示弟子「福德、教理、禪定」三環一體的重要性。所以，若欲契入教理、得到甚深禪定，福德的累積乃是不可或缺的一環。從這個角度來說，培福就是契悟教理、成就禪定的資糧。

培福者的因心若能與菩薩心相感，則果報亦無有窮盡。若能再透過智慧心的觀照，必能成就出世的般若福、功德財。如此以菩薩心濟世，無一眾生不能救拔，無一善法不能成就。

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