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快練是拳,慢練是功!太極拳走架的目的之一是練出內勁,而內勁的獲得就是通過對得力感的體認!

一、松、慢、存想結合是得力感產生的條件

太極拳競賽套路有兩種練習形式:一是側重競賽表演,二是側重內勁體驗。用作競賽時,有時間限制,有觀眾,有裁判,有勝負壓力,有太多的干擾,因此太極拳走架過程中的諸多用意內容不能從容落實。用作內勁體驗時,沒有時間限制.沒有太多的外在干擾,如果覺得打起來彆扭不得勁,可以停下來保持某個姿勢加強存想找回感覺。甚至可以退回來重新體驗,可以慢、很慢,甚至越慢越好。

所謂感覺就是得力感或稱得勁兒。關於得力感,前人有許多描述。郝為真說:「如身在水中,兩足踏地,動作如有水之阻力。」李雅軒說:「在練架子時,身勢應如載重之船行之於江河間。」武禹襄認為「牽動往來氣貼背」,「立身中正安舒,支撐八面」,「運勁如抽絲」。等等。

得力感的產生與得力感的體認,是通過松、慢、存想三者協調運作而實現的。放鬆是肢體上的要求,慢是運動速度上的要求,存想是精神意念上的要求。

做個試驗:手臂平伸出去,緊握拳,整個手臂張緊用力,再鬆開拳成掌,手臂肌肉放鬆不用力,越松越好。細細體認這兩個過程,哪一個過程中臂沉重有力,哪一個過程中臂輕飄無力,非常明顯,放鬆狀態的手臂反而覺得沉重有力。

套路練習時鬆柔不用力,沉肩墜肘,手臂就重起來:氣沉丹田,腹部松凈,身體就重起來。四肢、軀體重起來,壓下來,就要去支撐、去托起這些重感,於是,虛領頂勁、腰形上頂、拔背、挺膝等向上的用意過程相伴而生。愈松,愈壓得沉重。身體各部有負載肢體重力體驗之日,就是太極拳內勁上身之時,重力感愈明顯,內勁質量也愈高。壓與托,相輔相成。互爭互抗。除了上下的壓與托及對拉拔長,還有左右之間、前後之間的互爭,兩手互爭,手腳互爭,頭手互爭等等,無處不爭。得力感明顯的部位是胸背,「牽動往來氣貼背」,即是此得力感。其次是手,腰起主宰作用,如果腰失去得力感,全身得力感盡失。

慢、放鬆,最容易體認出穩實有力之感。慢練、肌肉放鬆的拳術較之快練的拳術,更有厚實有力之感。

二、身心兼顧,內外聯繫

得力感不單純是身體方面的體驗,它是與外界有聯繫的,與外界聯繫的存想。可以用「氣宜鼓盪、神宜內斂」來指導。

古人認為,氣是構成宇宙的最精微物質,也是構成人體和維持人體生命活動不可缺少的精微物質。

「氣」在古典太極拳文獻里經常出現,除具有物質含義外,在不同的地方還有其他不同的含義。如「氣宜鼓盪」之「氣」就同時具有氣勢、物質的含義。長期練功的,能感受到體內氣的存在。比如在腹部,就有諸如蠕動、氣團活動、寬暢松凈等多種感覺。

察「氣宜鼓盪」:鼓,有振動、膨脹的意思;盪,有搖動的意思。鼓盪就是生生不已的運動宛如可伸縮的立體球,能向八方輻射動蕩開去。有的人行拳時氣沉丹田,腹部寬暢松凈,或腹部有氣團活動之感,但僅用此冠以「鼓盪」是不全面不貼切的。

太極拳要「無使有缺陷處,無使有凸凹處,無使有斷續處」。這不僅僅是對動作姿勢的規定和要求, 同時還有對意、對氣勢的要求,只有照此去做,氣勢、意念才相對容易做到無缺陷、無凸凹。李亦畲說:「欲要周身無缺陷,先要神氣鼓盪。」有些氣功在練習時要求意念放大:頭刺藍天,足插大地,頂天立地,全身充盈於整個宇宙空間,身體內外界限模糊不明,我即空氣,空氣即我。此時,體內細微的生理活動、氣感等都會被放大,有天地空氣隨之鼓盪之感。這個鼓盪,是先有心理活動、身體配合,後出現生理反應,繼由體內生理活動誘發到體外心理活動放大得到。

為使氣宜鼓盪,應在精神意念放大的同時,「神宜內斂」。在武禹襄的《太極拳論》里,「氣宜鼓盪」後面緊接「神宜內斂」.就是提醒不要只有空氣沒有我。忘了自身與忘了身體便是沒了本,便是無本之木一無所求了。捨棄己身憑空想像或執著已身不試著與外界聯繫都無法產生鼓盪。氣宜鼓盪需要有與外界聯繫的心理活動過程,也就是精神意念放大。而得力感的得到需要身法和心法、 內與外的配合,統一。

三、快練是拳,慢練是功

楊澄甫先師有「練架子愈慢愈好」之說。大成拳的試力、摸勁兒,也有越慢越好,使試力的變化讓外人看不出來,只有自己「身」有體會之說。對於這些說法,以及類似的說法.如「一羽不能加,蠅蟲不能落」、「四兩撥千斤」等等。我們在理解時絕不應該在字眼上鑽牛角尖,如果鑽字眼就會走進死胡同。如愈慢愈好,慢的極限是靜止不動,靜止不動了,你還練什麼拳!走架用競賽表演的速度打,相對較快,同時用意的內容勢必也是相對要少.側重得力感的獲得。用摸勁兒的速度打,相對要慢。慢練時,由於體力、精力、功力、心情等因素的影響。有時是慢不下去的,有時可能還會出現腰酸背脹的情況。如果出現腰酸背脹、心力不濟,就要快練,要參考競賽速度打,不要一味地慢。

太極拳走架相對少林拳術。是慢練,但就走架自身而論又是速度相差很大的練習。以傳統太極拳為例,快練需10分鐘左右.慢練需40分鐘左右甚至更長。時間相差三四倍。快練與慢練的感覺也不盡相同。慢練時充盈、膨大、整體、人不可侵、被動防守、得力的感覺明顯。慢練時如果舒展不開來,用意強了些。無味道了,說明慢過頭了,僵硬了,要適當變快。快練時蛇行綿軟無定向,如水滲透無孔不入,主動出擊的感覺明顯。快練時如果輕飄不穩,煩躁無味道了,說明快過頭了,無所依了,要定下心來,適當變慢。一趟架子走下來,會有一些平常難以體驗到得力感的所在,這對習者來說就需要注意了,要調整身法,改正動作,加強存想,單式反反覆復體驗,尋找得力感。年輕時架子低步幅大,身手配合恰到好處,有強烈的得力感。年紀漸長。力不從心,步幅變小,不敢下蹲,動作姿勢就要做相應調整,比如身手幅度相應緊湊,以與小步幅、高架位一致,仍不失得力感。

太極拳套路練習,四肢慢慢地伸出去,慢慢地拉回來,既無速度又無力度,打誰呢?太極拳套路的直接技擊作用幾乎是沒有,它的間接技擊作用又如何衡量呢?我們可以通過自身對走架過程中得力感的體認、間接感知來衡量走架時間接技擊作用的效果。

太極拳走架的目的之一是練出內勁,而內勁的獲得就是通過對得力感的體認。

太極拳中所用的意,它的運行立體路線亦是走的太極圖,很像一個鋼球或棒球上的接合縫。同時,太極拳的一動就有一個圓圈。在這個圓圈當中又要分清虛實,所以「意」一動也就要成一圓圈,而這圈是根據王宗岳說: 「往複須有折迭,進退須有轉換」的這句話,通過實踐則形成了太極拳所獨有的特點。現以俯視圖說明如下:圓中s形掉頭,即所謂折迭處,圓周上小圈即轉換處。實際上轉換小圈的數目並不一定。

所謂意的路線就是波頭的路線,由俯視圖所見。在每一瞬間,波頭對上或下,左或右,前或後的三個方面,都有不同程度的推動力。這種推動力,接著便傳遞到相應的氣脈中去,從而使這個氣脈也反映了和這種路線相仿的虛實變化。這些虛實變化又通過無數脈絡,最後在骨肉上反映出來。由於意的靈活具有無窮的可能性,而且再也沒有任何東西可以比得過,所以實際上已不需要,你也不能再在虛實變化的策動力方面加以任何改進了。不過若是再提高一步的話,那就是乾脆連意的策動也一併取消。這又是怎麼說呢?老子說,「復歸於自然」,便是這個境界。

歸納起來說,關於虛實的初步練習,實際上完全是重心轉移的問題。中級階段的虛實開始和氣結合起來了,也就是變成了中氣轉移的問題;到高級階段,在重心和氣方面,幾乎都可以保持平衡了,只是在心意和勁頭方面來分虛實。最後,不分虛實而自有虛實,方為最高。至於人的心意比電磁反應當然還可能靈活到無數倍,實際上也沒有任何人工的調整裝置能夠趕得上。問題只是在於如何把被調整的氣和骨肉逐步跟上去。

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