凈慧長老 覺知每一念

- 覺知每一念 -

清楚地覺知每一個起心動念，這就是我們平常在祖師的語錄、禪宗的書籍上面所看到的當下一念。禪宗的功夫，一定是要落實在當下一念上。我們學習佛法，學習打坐，總想求玄求妙，總想佛菩薩加持，其實，所有的玄妙都在這當下這一念上。我們仔細地體會，當下這一念，可能具有無窮無盡的災難，也可能具有無窮無盡的智慧。無窮無盡的災難從當下這一念開始，無窮無盡的智慧也還是從當下這一念開始。人生的幸福快樂，憂悲苦惱都從當下這一念開始。真正的快樂在哪裡？清醒地掌握、覺知了當下這一念，並且使之保持下去，幸福、快樂就在其中，佛國就在其中，西方極樂世界也在其中。

當下這一念要說玄，是玄之又玄；要說簡單，是簡之又簡，就看我們自己怎麼用心。行香的時候，不要放過自己的念頭，從禪堂走到齋堂，也不要放過自己的念頭，堂內堂外都是道場，都是禪堂。吃飯的時候，清楚地覺知到我們的牙齒和蔬菜、米粒接觸的滋味是什麼，和那些熱的、涼的食物接觸的滋味是什麼。這一切都不要放過，都要清楚地覺知。知道是什麼，並不等於去分別，去執著，去計較，僅僅就是知道而已，知道了就行了，不要再起第二念，這是一種直覺。如果起了第二念，那就是在打妄想，不起第二念，就不是打妄想，區別極為微妙，只是覺知就行了，只要看住它就行了。

我們的六根接觸六塵，同樣念念要覺知，不起分別。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵：色、聲、香、味、觸、法。眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身體接觸冷暖澀滑，意根接觸種種法塵。我們只是去接觸它，不要起分別，看到聽到嘗到就行了。不管是人是物，看見了人不要分別他是張三，還是李四，保持根塵接觸的當下那一瞬間的狀態就可以了。

根塵接觸的當下那一瞬間的那種狀態，也就是根與塵那種原初的狀態，沒有加意念，沒有加分別，一加上分別了，就成了打妄想，接著而來的，就會有煩惱了。因為一分別，就產生了感受，苦的、樂的、不苦不樂的，有了感受就會有取捨，有取捨就有執著，有執著就有煩惱。讓覺知自己當下這一念，運用在任何境界上，都不被境界所轉化。這是用功的一個玄之又玄，簡之又簡的法門。能夠把握這個法門了，就很簡單，把握不住，這個當下一念，不可捉摸，所以就會覺得它很玄。實際上，當下這一念是現現成成的，不用去捉摸它，一捉摸就是第二念，就不是當下這一念。所以說，要經過一個比較長期的訓練，才有可能運用這個方法，才有可能保持這種心態。

文章｜凈慧長老

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