一副贊師聯，竟含六典故

下面是一副讚美自己老師的對聯：西席桃李滿桑梓；東坦龍蛇盡楷模。

這副對聯的大意是：我的老師教育、教學有方，得意門生遍及鄉里；他的女婿們也都是龍蛇般的精英人物，個個堪稱為人之楷模。可貴的是此聯在文脈順暢、韻律協調、琅琅上口的同時，自然而巧妙地嵌入了六個典故，從而使該聯內涵豐富，情趣盎然。這六個典故分別是：

1．西席：即老師。古人除了尊稱老師為「夫子」、「先生」、「恩師」外，為什麼還尊稱為「西席」呢？這與漢明帝劉庄有關。據《稱謂錄》記載：漢明帝當太子時就拜桓榮為老師，登上皇位後對桓榮仍十分尊敬。他常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐面向東方的位子，並替桓榮擺好桌案和手杖，然後手拿經書聽桓榮講解經文。他為何讓老師「向東」坐呢？原來，漢代室內的座次是以靠西牆而坐——即面向東方為最尊。「西席」，就是「坐西面東」的座位，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由於皇帝安排老師坐西席，於是人們就把家庭教師、甚至所有老師尊稱為「西席」了。

2．桃李：喻指門生、學生。這個典故出自《韓詩外傳》七：春秋時期魏國有個大臣叫子質，他得勢的時候，曾培養和保舉過不少人。後來因他得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。在北方他遇到個叫簡子的人，就大發牢騷，抱怨那些受自己培養、保舉的人不肯為他出力。簡子聽後笑著說：「春天種下桃李，夏天便可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子；可是，如果你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），那麼，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。」接著簡子又說，「所以君子培養人才要像種樹一樣，應該先選准對象，然後再加以培養。你選拔的人本來就是不應該選拔的啊！」這裡簡子以「種樹」來比喻「育人」，既形象又深刻。後來，人們就把老師培育出的優秀人才喻稱為「桃李」，並逐漸把所教育的學生、栽培的後輩都稱作「桃李」了，如「桃李滿天下」等。

3．桑梓：桑樹和梓樹的合稱，它們都是很有實用價值的好樹木，古人常常在家園四周栽種這兩種樹，後來人們就用桑梓來喻指家鄉，如「埋骨何須桑梓地」等。這個典故最早出自《詩經》。

4．東坦：指女婿。為什麼東坦指女婿呢？這與大書法家王羲之的婚姻有關。晉代太傅郗（xī）鑒想在丞相王導府上物色個女婿，便派他的門生到王家替自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番，回去向郗鑒報告說：「王家的小夥子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚、舉止矜持，希望能被選中；只有一個後生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。」郗鑒聽了，高興地說：「這個人正是我要選的佳婿。」於是郗太傅就把女兒許配給了這個人。後來經過打聽，原來那個躺在床上坦露肚子的就是日後成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把別人的好女婿稱為「東床佳婿」、「東床坦腹」、「東床」和「東坦」等。

5．龍蛇：這裡並非「龍」與「蛇」的合稱，而是比喻非常的人物。這個典故出自《左傳·襄公二十一年》：「深山大澤，實生龍蛇。」意思是說：幽深的大山，廣闊的水域，實是多生龍蛇。意思也就是說，不尋常的地域環境，往往會生長出不尋常的事物，即鍾靈毓秀、地靈人傑之意。唐朝大詩人李白有「窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇」的詩句，意思是：深海才出真正的寶貝，深山大澤中才是出龍蛇的地方。此外，龍蛇一詞還常常有多種比喻，但就本對聯內容來看，應該是喻指「非常的人物」——即卓越有才幹的傑出人物。

6．楷模：楷和模都是樹名。楷樹，即黃連樹，這種樹枝幹疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生於古代大教育家、思想家孔子的墳頭。模樹，據傳說生長在西周初年的大政治家、大賢人周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。這兩種樹都因生長在聖賢的墓旁，其姿質又為人們所喜愛、欽敬，所以後人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模範榜樣人物稱為楷模。

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