卸下名利的偽裝，我們需要的是返璞歸真的平凡
音樂與美文的跨界混搭，你有調，我有譜。
卸下名利的偽裝，我們需要的是返璞歸真的平凡
周國平
世上有一些東西，是你自己支配不了的，比如運氣和機會，輿論和毀譽，那就不去管它們，順其自然吧。
世上有一些東西，是你自己可以支配的，比如興趣和志向，處世和做人，那就在這些方面好好地努力，至於努力的結果是什麼，也順其自然吧。
我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決於許多因素，不是光靠努力就能成功的。
因此，如果我們盡了力，結果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協。不肯妥協，和自己過不去，其實是一種痴愚，是對人生的無知。
要有平常心。
人到中年以後，也許在社會上取得了一點兒虛名浮利，這時候就應該牢記一無所有的從前。事實上，誰來到這個世界的時候不是一條普通的生命？有平常心的人，看己看人都能除去名利的偽飾。
在青年時期，人有虛榮心和野心是很正常的。成熟的標誌是自我認識，認清了自己的天賦方向，於是外在的虛榮心和野心被內在的目標取代。
人在年輕時會給自己規定許多目標，安排許多任務，入世是基本的傾向。中年以後，就應該多少有一點出世的心態了。所謂出世，並非純然消極，而是與世間的事務和功利拉開一個距離，活得洒脫一些。
一個人的實力未必表現為在名利山上攀登，真有實力的人還能支配自己的人生走向，適時地退出競賽，省下時間來做自己喜歡做的事，享受生命的樂趣。
人過中年，就應該基本戒除功利心、貪心、野心，給善心、閑心、平常心讓出地盤了，它們都源自一種看破紅塵名利、回歸生命本質的覺悟。如果沒有這個覺悟會怎樣呢？據說老年人容易變得冷漠、貪婪、自負，這也許就是答案吧。
你們雄心勃勃地要進入歷史，我絕無這個雄心，因為我相信——
歷史不是一切，在歷史之外，陽光下還綿亘著存在的廣闊領域，有著人生簡樸的幸福。
一個人未必要充當某種歷史角色才活得有意義，最好的生活方式是古希臘人那樣的貼近自然和生命本身的生活。
我們不妨站到神明的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠是凡人而不是神明。
所以，每一個人的塵世遭遇對於他自己仍然具有特殊的重要性。當我們在黑暗中摸索前行時，那把我們絆倒的物體同時也把我們支撐，我們不得不抓牢它們，為了不讓自己在完全的空無中行走。
我已經厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，裡面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和遊戲。
博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。
在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。
人生有千百種滋味，品嘗到最後，都只留下了一種滋味，就是無奈。
生命中的一切花朵都會凋謝，一切凋謝都不可挽回，對此我們只好接受。我們不得不把人生的一切缺憾隨同人生一起接受下來，認識到了這一點，我們心中就會產生一種坦然。無奈本身包含不甘心的成分，可是，當我們甘心於不甘心，坦然於無奈，對無能為力的事情學會了無所謂，無奈就成了一種境界。
最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。
野心倘若肯下降為平常心，同時也就上升成了慧心。
不避平庸豈非也是一種偉大，不拒小情調豈非也是一種大器度?
南宗道源
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紫陽縣真人宮位於陝西南部的安康市，因全真南宗創始人紫陽真人張伯端在這裡悟道參玄，著書立說，寫下了《悟真篇》而名聞遐邇，被譽為道教「南宗之魂」。這裡南依巴山，北望秦嶺，悠悠漢水，川流東去，有詩曰「千里漢江文筆山，一城雲霧半城仙。得此人間真福地，何須身外求金丹。」古往今來，在此參玄悟真，修道成仙者難以盡述。
著名經濟學家厲以寧寫的七絕《陝西紫陽真人宮》云：「先生力撰悟真篇，從此南宗別有天。丹藥效微宜少用，不如重返自然間。」
紫陽縣山清水秀，夏無酷暑，冬無嚴寒，自然與人文水乳交融。境內開放的道觀有真人宮、悟真觀、紫雲宮、擂鼓台、顯月觀等。名山古觀，星羅棋布，仙蹤道侶，四海雲集。法國道教協會會長景秀，英國道教協會會長世靜，都是在這裡拜師學道，而後回國傳道的。前任中國道教協會會長閔智亭大師、任法融大師先後多次蒞臨。這裡是中國道教之重鎮，也是近代西方道教的發源地。
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