周易誦讀比卦第八
原文：
《比》：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，輔也，下順従也。「原筮，元永貞，無咎」，以剛中也。「不寧方來」，上下應也。「後夫凶」，其道窮也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
譯文：
比卦，吉利。少年沒有扮巫弄筮，還是原來的模樣。對大事進行長時間占問，沒有過錯。不安分的盜寇從山下來掠奪，後來的民眾就要遭殃了。
《彖傳》說：比卦，是吉利的卦。比的意思，是有輔佐，是下面順從。「原筮。元永貞，無咎」，是說陽剛居於中位。「不寧方來」，是上下相應。「後夫凶」，是說他們的路走到盡頭了。
《象傳》說：地上有水，就是比卦的象徵。從前的帝王觀看這一卦象，用以創建萬國，親比諸侯。
原文：
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二，比之自內，貞吉。
《象》曰：「比之自內」，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：比之匪人」，不亦傷乎！
譯文：
初六：如同陶罐上面經常有浮水一樣，與鄰居親比沒有過失。陶罐里的水溢出來了，始終有這種狀態，是吉利的事。
《象傳》說：比卦的初六，還有其他原由的吉祥。
六二：一家人相互親比，占問吉祥。
《象傳》說：「比之自內」，自己沒有失誤啊。
六三：親比的對象是強盜。
《象傳》說：「比之匪人」，那豈不是傷心的事！
原文：
六四，外比之，貞吉。
《象》曰：外比於賢，以従上也。
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
《象》曰：「顯比」之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六，比之無首，凶。
《象》曰：「比之無首」，無所終也。
譯文：
六四：主動與外面的鄰居親比，占問吉祥。
《象傳》說：主動親比外面賢者，是順從上面的意思啊。
九五：君王明顯與鄰邦親比。君王用三驅獵禮而前面的禽鳥就高飛了。邑人不用戒備，吉利。
《象傳》說：「顯比」的吉利，是因為居在正中的位置。捨棄不順從的，只親比順從的，就是「失前禽」的意思。「邑人不誡」，是上面的君王能使用中和之道。
上六：沒有了親比的首領，有兇險。
《象傳》說：「比之無首」，沒有終結啊。
《易經國學讀書會》
易經國學讀書會是由韓毅先生攜手弟子與清華、北大、社科院研究生院易經研修班的老學員共同發起的易經國學讀書交流群。旨在「學習中華文明經典，促進人文情懷交流，開發個體生命潛能，探索人生價值使命，固守安身立命之本」。
【韓 毅】
中國建築文化研究會人文環境風水研究院院長。
中國專業人才庫全國易學國學考評管理中心主任。
《譯文》
【郭 彧】
郭彧，1941年12月24日生。至今專門研究易學已近三十年。被北京大學聘任為《儒藏》編審。各個出版社出版的易學著作：北京大學出版社《易文獻辨詁》。大陸中華書局《經典藏書·周易注釋》、大字本《周易注釋》、《理學叢書·邵雍集》、《伊川擊壤集》。香港中華書局《易經注釋》。上海古籍出版社《邵雍全集》、南宋初刻本《周易註疏》校勘、《皇極經世書》、《續修四庫全書提要》130篇。齊魯書社《京氏易傳導讀》。華東師範大學出版社《周易圖說總匯》（上中下三冊與李申合作）。華夏出版社《風水史話》、《易圖講座》、《河洛精蘊注引》、《京氏易源流》、《風水皕問》、《易學百問》。文聯出版社《周易圖像集解》。香港方明易經學院出版社《中國羅經與風水》、《易學啟蒙正讀》、再造宋刻巾箱本《周易》、《周易音義》、南宋初年刻本《周易註疏》等。在《中國哲學史》、《周易研究》、《國際易學研究》、孔子2000網站、國學網站等刊物和網站上發表易學論文百餘篇。《考試在線》網路主講「國學大講堂周易50講」，有DVD音像17張。北京廣播電視大學國學講堂周易講座錄製4講，有DVD音像2張。
《誦讀》
[邵兵]
邵兵，丙辰年生人，從事20年人力資源管理工作，於2013年開始學習周易，擅長四柱八字在人力資源管理中的應用，現拜在韓毅先生門下學習。
《配圖》
[黃 旻]
碩士畢業於香港城市大學新媒體傳播專業；本科就讀於澳門理工學院計算機專業。現任廈門市軟體行業協會副秘書長。
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