此人是和尚的音樂老師——不僅文章寫得好，還順便給佛經譜了曲

說起「梵唄（bài）」，可能大多數人都不熟悉，但如果說起法會上和尚們唱誦的佛經，肯定很多人都耳熟能詳。

而今天，山東東阿縣的「魚山梵唄」已經成為國家級非物質文化遺產，須知，這「魚山梵唄」，便是最正宗的梵唄，而所謂梵唄，說白了，便是法會上和尚們唱誦的佛經。

僧人們唱誦《寶鼎贊》（梵唄）

梵唄，本身是梵文音譯「梵覽摩-唄匿」（Brahma-pātha）的簡稱，其中，「梵」（梵覽摩）源自古印度婆羅門教，有清凈、終極之意；唄（唄匿），漢語意為「詠唱」。合在一起，「梵唄」即是指清凈的詠唱。後來，也泛指對佛、菩薩的禮敬讚頌與對佛經的詠唱。

我們今天在寺廟裡見到的很多法會上，和尚們唱誦佛經、禮讚佛菩薩時，不像是念出來的，而更像是唱出來的，這些便屬於「梵唄」的範疇。

對梵文（以及原始佛經）稍有了解的人都知道，梵文繁複（連帶著導致原始佛經也翻譯得繁複、冗長），尤其是它的音韻十分繁瑣，相對而言，漢語早就發展成單音節文字，較為簡短。因此，在佛教傳入漢地之後，大家想唱誦佛經就遇到了現實的問題：用原來的曲調來詠唱，漢語太簡短，唱不出梵文原文的味道來。

於是，一位天才人物橫空出世，創造了今天這種佛經詠唱形式——梵唄。

水陸法會

這位天才人物不是別人，正是才高八斗的大才子——曹植。

曹植天縱英才，文章真是「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」，曹操一度想將他立為接班人。可是，曹植乃是性情中人，在政治上常犯錯誤，使得曹操對其十分失望，最後選定曹丕為接班人，而曹植則離開了政治中心。

曹魏的都城在今天的河南洛陽，可曹丕繼位後，卻把曹植封到遠離洛陽的山東東阿，做個名不符實的「東阿王」。

曹植內心的苦悶，難以排遣，便一面以研讀佛道經典為務，一面放浪形骸以山水為寄託。一日，他來到魚山，忽聽得山中梵音繚繞，仔細尋去，原來乃是自山洞中修行之處傳來。

曹植心情振奮，當即拿來紙筆，將聽到的曲調記錄下來，回去之後，詳加研究。研究之下，曹植大喜，發現這曲調，可以拿來為佛經譜曲，如此一來，則梵樂、漢語之間不能相容的問題便可以迎刃而解。

於是，曹植閉門不出，日以繼夜地趕工，一口氣寫下三千餘首佛歌，這些便是流傳到今天的「梵唄」。

馬浚偉飾演的曹植

曹植與「魚山梵唄」的傳說與故事，有著相當的影響，至今有很多僧人、音樂家都將曹植視為「梵唄」本土化的祖師爺。

不過，有漏君查閱過相關資料，這個故事僅見於佛教單方面的記載，可信度不是很高。更可能的是，後世佛教徒為了渲染「梵唄」的神異，將其與大才子曹植聯繫在一起，並且將啟發曹植的場景設定為修行的山洞——以此與世尊修行的所在聯繫在一起。

曹植所處的年代，當時的國家圖書館是藏有佛教典籍的，曹植很可能讀過一些佛經，不過，佛教徒為了擴大「梵唄」的影響力，特意將其與曹植的創作聯繫在一起，也是在往自己臉上貼金。

不過，年輕時的曹植砥礪奮進，能說出「捐軀赴國難，視死忽如歸」這樣的豪言壯語，而晚年政治失意、日漸消沉，為佛經譜寫曲調，也不失為大才子最好的一個歸宿。

山東東阿縣魚山梵唄寺

原創不易，請多多支持！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！