西漢後期至東漢初期辭賦

這個時期從西漢末至東漢和帝(公元前6年一公元105年)約百一十年。這時辭賦創作仍很繁榮,但也帶有明顯的時代烙印。第一,創作中模擬之風大盛。當時除擬騷之作外,模擬散體大賦也蔚然成風。此風始於揚雄,「先是,蜀郡有司馬相如作賦甚弘麗溫雅,雄心壯志,每作賦,常擬之以為式」(《漢書·揚雄傳》)。他模擬《子虛賦》《上林賦》作《甘泉》、《河東》《羽獵》、《長楊》四賦,模擬東方朔《答客難》作《解嘲》,模擬《離騷》作《太玄賦》。東漢此風更盛,一當有人寫出有點創造性的作品,即有人改頭換面模仿。這說明當時作家已缺乏激情與才氣,只能跟在別人後面討生活了第二,儒學的影響深化。辭賦中所表現的思想都帶有明顯的儒學色彩。藝術上誇飾成分與堆砌奇僻字的現象減少,運用經典成語與引用歷史掌故的成分增多,典雅的風格取代了前期瑰麗的風格。第三,適應政治的需要,出現了許多描寫京都的作品。先是杜篤作《論都賦》,向光武帝建議返都長安。至明帝時,「西土耆老,咸懷怨思,冀上之眷顧」。於是,班固作《兩都賦》崔駰作《反都賦》傅毅作《洛都賦》、《論都賦》,為遷都洛陽辯護。這場爭論給辭賦創作增加了新鮮內容,從此,京都就成為辭賦的重要題材這時著名的辭賦作家有揚雄、馮衍、杜篤、班彪、班固、崔駰、李尤、傅毅諸人,而以揚雄、班彪和班固等人成就較高。

揚雄(公元前53年一公元18年),字子云。蜀郡成都(今屬四川)人。少好學,喜辭賦。四十歲後始游京師,大司馬車騎將軍王音薦以待詔,被喜好辭賦的漢成帝召人宮廷,侍從祭祀遊獵,除為給事黃門郎,三世不徙官。王莽稱帝,轉為大夫,校書天祿閣,受牽連而投閣自殺,未死,復召為大夫。天風五年卒。《漢志》著錄有賦十二篇，今存《甘泉》、《河東》、《羽獵》、《長楊》、《反離騷》、《解嘲》、《解難》、《酒賦》、《逐貧賦》、《蜀都賦》、《太玄賦》及《顳靈賦》殘文。

《甘泉》、《河東》、《羽獵》、《長楊》四賦是揚雄著名的大賦。它們都是針對漢成帝腐化奢侈的生活進行諷喻的。當時揚雄新被召「待詔承明之庭」,尚有積極用世之心,故連進四賦以諷。揚雄大賦有模擬司馬相如賦的痕迹。但揚雄賦用意婉曲,詞多蘊藉。如《甘泉賦》描寫甘泉宮「乃上比於帝室紫宮,若曰此非人力之所為,儻鬼神可也(《漢書·揚雄傳》),這種諷諫之意,讀者雖反覆諷詠,亦難於窺測。《羽獵》、《長楊》諷諭之意稍明顯,然借古立言,文辭亦極婉曲,遠不似司馬相如賦之意氣風發,辭多雄肆,主旨明朗這四篇賦藝術上也有創新。它們打破了大賦客主問答的陳規,《甘泉》、《河東》都以簡潔的敘述開篇,《羽獵賦》開頭雖有「或稱羲農云云,似為問答,亦與設客主者不同。這顯系作者有意加以變化。又《甘泉賦》鋪敘處基本上用騷體,也別緻而不落俗套。

揚雄較有特色的賦是《逐貧賦》。此賦假設作者與貧的問答展開描寫,反映了當時賢士在物質生活上的窮困潦倒。作者這樣質問貧說:人皆文綉,余褐不完;人皆稻粱,我獨藜飧。貧無寶玩,何以接歡?宗室之燕,為樂不槃。徒行負笈,出處易衣。身服百役,手足胼胝;或耘或籽,沾體露肌。朋友道絕,進官凌遲。厥咎安在?職汝為之。賦中也反映了賢士安於貧賤以全身遠禍的思想。貧這樣回答道寒暑不忒,等壽神仙。桀跖不顧,貪類不幹。人皆重蔽,予獨露居;人皆怵惕,予獨無虞。這就深刻地揭示了身處亂世的賢士求富與避禍的矛盾心理,為研究漢代士人心態提供了具體材料。此賦將說理、抒情、描寫融合為既很嚴肅,又很詼諧,構思新穎別緻,語言平易近人,對四言詩體賦和寓言賦的發展頗有影響。後來韓愈《送窮文》柳宗元《乞巧賦》等作大都受到這種寫法的啟示。

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