周讀∣西方科學的起源
本來以為可以早睡的我，躺在床上硬是逼著自己睡了一個小時沒睡著，乾脆就爬下床來開始寫周讀反饋。
這一周我讀的是《西方科學的起源》
讀這本書是自然科學發展概論的老師的推薦讀物，畢竟是哲學的專業課，我向來是懷著讀哲學的心態來看待老師推薦的讀本，但沒想到，翻開這本書不久，就發覺它講的真的是科學！
整體來說，其將自然哲學劃分為科學，將自然科學即哲學比作是宗教的「婢女」。不僅涉及自然科學，還包括數學科學、醫學、物理學等方面的較為專業的知識。其中以涉及數學科學、物理學方面的文字較為晦澀，一頁往往要細讀很久才能有所了解；有關醫學方面的額文字，我則直接跳過，因為那看起來似乎對我毫無用處，也非感興趣之物。但每當涉及自然科學的精彩之處，我都有所標註，下文將會有大量摘抄。
感覺是限制我們的鎖鏈
理解這句話要先了解柏拉圖其著名的「洞喻說」見於《理想國》第七篇。簡單來說，就是我們是被囚禁在肉體中的靈魂，無知的人把他們常年所能看見的唯一的東西-映照在洞穴中牆壁上的影子看做真正的實在。我們必須擺脫感覺經驗的束縛，爬出這個洞穴。
造物主也不是萬能的
對於相信那些干預宇宙日復一日運作的奧林匹克斯山眾神不僅愚蠢而且危險。柏拉圖更願意把宇宙描述為一個仁慈的工匠、一位理性的神。他面對一個原處的混沌，按照一個理性的計劃使其擁有了秩序。
教會是科學學問的一個主要資助者/神學並不壓制科學
老師曾經讓我們思考過一個問題：古代宗教和科學的關係是什麼？其實這句話已經是這個問題的答案。
科學要用哲學來武裝
首先我們要明白這句話所描述的科學不僅僅是科學本身，而是包括醫學，數學物理學等在內的科學，很早以前，或者說從設立哲學這一門學科起，就伴隨著產生一個很難回答的問題：哲學有什麼用？往往我們的回答都是：無用之用。這或許僅僅是一種自嘲，試想一下，克隆技術和原子彈的限制源於什麼？無非是他們的發展在倫理道德上是不符合道理的，若是有一套系統的倫理觀，那類似的科學技術的發展還會受到限制嗎？換句話說，沒有現今的哲學系統，就沒有現今的科學技術，科學技術的發展都是建立在哲學觀念的基礎之上的，每一項科學技術的形成都包裹著哲學系統的外衣。
因為他們自己對自然力一無所知並希望所有人同他們一樣無知
這是威廉在其《世界的哲學》一書中對那些動輒從神那裡尋求答案和原因的人的抨擊。無疑威廉是支持自然主義，但請注意威廉這句話的意味並不是要否認神的力量和神的存在，我想任何意一位有深度的哲學家或者科學家都不會斷然否決的神的存在。正如安德魯所說：在詮釋經典時，當被描述的事件不接受任何自然原因的解釋是，我們才能而且僅僅能求助於神跡。
今天的分享就是這些啦，這本書真的很難讀，我並沒有完全讀完，它的內容分類小而細，很難形成一個系統的記憶。
下周周讀：《美學三書》
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