《易經》：自律，是最高的修身

自律，是最大的修養

《易經》的一個根本思想，是「日中則昃，月盈則食」，也就是物極必反、過猶不及。所以至為剛健的乾卦在第五爻「飛龍在天」之後，緊接著就是第六爻「亢龍有悔」。

這告訴我們，做人做事都不可太滿，須留有餘地，自己才有迴旋、不受反噬。此乃最為深刻的自我成就之道。而要做到這一點，就需要一種自我的剋制；放到今天來說，就是自律。脫胎於中國文化本源經典《易經》的這一點，完全可以說既是一種最大的修養，一種最好的狀態，一種最高的修身。

自律，是做自己心的主人

人，首先要對自己的心做得了主，才談得上高貴。因為，他由此而擺脫了受低級本能裹挾的動物性。人的本性難移，要做自己心的主人，只能靠自律。

金末元初的大理學家、大教育家許衡，有一年夏天與很多人一起逃難。在經過河陽時，由於長途跋涉，加之天氣炎熱，所有人都感到饑渴難耐。這時路邊恰好有一棵很大的梨樹，結滿了清甜的梨子。所有人都爭先恐後地爬上樹摘梨吃，只有許衡端坐樹下不為所動。

眾人覺得奇怪，便問許衡。許衡答梨樹不是我的，怎麼可以亂摘！眾人笑，道：「時局大亂，人人逃難，梨樹的主人早不知哪裡去了，你還管這幹啥？」

這時許衡說了一句流傳千古、振聾發聵的話——「梨雖無主，我心有主！」

這就是自律，這就是高貴。試想如果我們也處在那樣的處境下，我們是否能把持得住不上樹？

世人都為一點利益你爭我奪、頭破血流，世人都為佔了便宜而沾沾自喜，他們都以為自己「得」了、賺了。可從沒想想，自己這樣，和那些只知填飽肚子而一切不管不顧的動物有何區別？

越是細微處，越見真修養。人之所以是人，就是因為可以做自己這顆心的主啊！

自律，是成為更好的自己

人最終的高度，取決於對自我要求的高度，這是一定的。對自我有高要求，並嚴格去做，正是最好的自律。

明代大學士徐溥自幼天資聰明，讀書刻苦。少年時代的徐溥在私塾讀書時，一次老師發現他常從口袋中掏出一個小本本看，還以為是小孩子的玩物，看了才發現原來是他自己手抄的一本儒家經典語錄，很是讚賞。

徐溥還效仿古人，不斷檢點自己的言行，在書桌上放了兩個瓶子，分別裝黑豆和黃豆。每當心中產生一個善念、說出一句善言、做了一件善事，便往瓶子中投一粒黃豆；相反，若是內心有什麼不好的念頭，言行有什麼過失，便投一粒黑豆。

開始時，黑豆多黃豆少，他就不斷反省並激勵自己。漸漸黃豆和黑豆數量持平，他就再接再厲，更加嚴格要求自己。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆越來越顯得微不足道。憑著這種持久的約束和激勵，他不斷修鍊自己、完善自我，終成德高望重的一代名臣。

徐溥高度的自律背後，其實就是一種對自我極高的要求，並通過自律向這種高要求不斷逼近，而漸漸接近和成為更好的自己。

這種作用和方法，也尤其值得家長們借鑒，讓孩子養成自律的意識和習慣，在不斷磨礪中成就更好的未來。

自律，是最好的狀態

做人上需自律，做事上需自律；情緒，更需要自律。能否自律自己的情緒，最能體現一個人的涵養和品質，是一種真正的修養。這是一種心中安穩的最好人生狀態。

情緒管理能力，對於人的事業成敗和人生質量都至關重要。而情緒管理說到底就是一種情緒的自律；自律於自己的情緒，也正是訓練自己情緒管理能力的最好方式。

自律，是最高的修身

曾國藩云：「君子責己，小人責人。」自律，就是以律人的標準、以律人的心態去律己。「欲修其身者，必先正其心」，自律是一種風度，一份超越。

自律，要有勇氣

對己要有決心和勇氣進行反醒、剖析，對自己的問題敢於較真。大禹治水「三過家門而不入」的故事，孔子「吾日三省吾身」的處事態度等，無不都透射出自律的光輝。

自律，要有骨氣

做人做事要意志堅定，經得起誘惑，不為功名利祿所累。只有抗拒誘惑，才能腳步穩，走得遠，立得住。

孟子「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，文天祥「清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長」等話語，都充分展示出自律的錚錚鐵骨，和浩然正氣的光輝。

自律，要有底氣

人要敢於接受他律，行得端，走得正。

古人說，「律己足以服人，量寬足以得人，身正足以率人」，只有從嚴要求自己，自覺遵守原則和規矩，扎紮實實履行好每一件事，才能養成自律的習慣。

人唯自律，才能終有一日，達到「從心所欲，而不逾矩」的高明境界。

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轉自【京博國學】圖源網路，版權歸原作者所有

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