立志，重在回歸本心！

孔子跟他好幾個學生：子路、冉求、公西赤，還有曾點，幾個人在一起。孔子自己首先發難，先開了一個場，跟大家講：＂你們老覺得平常沒人了解你們，現在做個假設，如果真的有人了解你，你們到底想幹嘛？你們說嘛？＂

《論語˙先進篇》

子路率爾而對曰：＂千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。＂

一開始子路就講，一個國家有內憂外患，外面被人家侵略了，內部還有饑饉的問題，他說只要讓他來治理，三年內這樣一個國家就會上軌道，而且老百姓還知道大是大非，＂且知方也＂，知道一個大方向。子路一講完，就被孔子打槍，孔子對他笑了一下，什麼都沒說！笑了一下之後呢，大家就不敢接話，因為看到大師兄被打槍，輩分比他低的人，自然沒人敢講，所以就變成孔子主動點名。

《論語˙先進篇》

＂求，爾何如？＂

對曰：＂方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使民足矣，如其禮樂，以俟君子。＂

那時候孔子第一個點了冉求，他是一個特別有才能、有才華的人。他說這樣一個國家讓他來治理，基本上可以搞定，但是這個國家關於禮樂的事，他說還得等君子，也就是說這一方面他不擅長，可能要有真正的高人，潛台詞叫作：＂譬如老師你＂。

他說完之後，第三個是公西赤，公西赤就講：

《論語˙先進篇》

＂赤，爾何如？＂

對曰：＂非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。＂

他最大的心愿就是在一個國際來往的場合，或者在宗廟祭祀的場合，他能夠擔任一個小小的像禮賓官、司儀之類，能夠在這樣一個場合，開開眼界、學習一下。

《論語˙先進篇》

＂點，爾何如？＂

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。

對曰：＂異乎三子者之撰。＂

子曰：＂何傷乎？亦各言其志也。＂

他說完之後，最後孔子點了曾點，曾點當時的反應是最特殊的，孔子跟他幾個弟子講話的時候，曾點他在旁邊彈瑟，等到老師點到他，也沒有馬上把它放下來，他慢慢把那個瑟的音，慢慢弱化，最後才停，＂鏗爾＂，最後才停下來。

停下來之後，他估摸著他的志向跟大家都不一樣，而且他估摸著他的志向太出格，所以他一開始就講：＂異乎三子者之撰＂。我的志向跟前面三個同學都不一樣，潛台詞就是問孔子：＂你要我說嗎？＂結果孔子就說：你就說吧！也不過就是說說志向，我們又不是什麼重要的新聞發布會，你就說吧！

《論語˙先進篇》

曰：＂莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。＂

夫子喟然嘆曰：＂吾與點也！＂

為什麼＂莫春三月＂要去＂浴乎沂＂？很簡單，就是華北整個冬天太久沒洗澡了春天來了，大家去洗個澡，洗完之後呢，乘個涼，在一個敞亮的地方吹個風，那個地方剛好是個祭祀的檯子—＂舞雩＂，所以就在那邊吹吹風，最後詠而歸。某種程度跟我們小時候一群小朋友去遠足，一邊走一邊唱歌，大家都還記得以前小朋友遠足排隊，一定要一邊走、一邊唱歌的，那個其實就是詠而歸。

比較有趣、比較奇特的是，孔子在聽完曾點志向之後的響應，當他聽完曾點＂風乎舞雩＂的描述之後，孔子＂喟然嘆曰＂，他嘆了一口氣，而且這一口氣是很深、很深的一口氣，因為孔子的這個反應，所以後來在整個中國的歷史上，他就變成一段特別有意思的一段對話。

這一段對話是什麼？是讓我們對於儒家的某種刻板印象，就是我們老是覺得儒家最大的志向，就是要關心政治、要去搞政治、要去從政，可是當曾點講了這個＂風乎舞雩＂之後，孔子那麼深的嘆了一口氣說：＂吾與點也＂。其實曾點所說的是什麼？就是生命的一種自在！這樣子的志向當孔子和幾個弟子一路這樣子談下來的時候，孔子的反應讓我們看到，以前印象中的那種從政、淑世的志向，它雖然重要，卻又不是真正最重要的。

真正最重要的事情是什麼？真正最重要的是你自己整個生命狀態的一種自在、一種通透！因為只有你通透了、自在了，你才能夠具備條件，讓別人通透、讓別人自在，也就是說你才有那個淑世，讓這個世界變得更完善的一個可能性。如果你自己都不具備這個條件，你所有的從政，淑世的理想，在儒家、在孔子的思路裡面，本質上他覺得是本末倒置的。

所以我覺得＂風乎舞雩＂這一段，給大家一個非常重要的提醒，他其實是讓我們拉回來，拉回不管是曾點的瀟洒、自在，那種整個跟天地合而為一的、最輕鬆的一種狀態；這種層次所指向的都是：我們個體生命真正的通透，這樣通透，可能才是孔門最大的一種志向，最在意的一件事情！

主講人簡介

薛仁明，1968年生於高雄茄萣，台大歷史系、佛光大學藝術研究所畢業，台灣知名文化學者林谷芳先生入門弟子。

1993年起長居台東池上，關注生命修行與思想實踐，以自身經歷開啟解讀國學既熟悉又新鮮的視角。

2009年，陸續於台灣《中國時報·人間副刊》及《聯合報·聯合副刊》發表專欄，近年來除寫作外，於北京上海廣州台北各地書院，定期開課講述國學。

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