再讀《論語》之：「君子與小人」
再讀《論語》之：「君子與小人」
1
再讀《論語》之：「君子與小人」
小珂
智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以後的事我看不到。但在我活著的時候，想到這件事，心裡就很高興。
《論語》中，有關「君子與小人」的語句實在太多。「君子喻於義小人喻於利」「君子周而不比，比而不周」「君子懷德小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。」「君子坦蕩蕩小人長戚戚。」「君子和而不同，小人同而不和。」等等。
中學時代讀過，不過是因為考試之需要，而讀過的，也僅僅是《論語》的某些摘選，正因為有如此感受，我沒有讓女兒從小就背《弟子規》或者看《論語》，中學的時候，我讀不進這樣的書，排斥苦澀的充斥著大道理的古文，如今看來，就連當初讀的所謂摘選的精華，理解也難免有斷章取義之嫌。
比如孔子曰：「三人行，必有我師」我就曾想，假如三個人中，除了自己，其他兩個都是惡人，我學他們什麼？自作聰明的覺得孔夫子所言差亦。後來讀大學，再讀《論語》，發現自己對於很多語句的理解都是斷章取義的，孔夫子曰：「三人行，必有我師」，孔夫子還曰：「擇其善者而從之，不善者而改之。」
那是我第一次開始明白，《論語》不可以只讀一次，什麼時候讀，什麼時候再讀，順其自然。記得聽過一個專家的講座，他提到其實《論語》在古代最多算一本兒童讀物，不是什麼多深奧的東西，整天談論《論語》，不見得就是你學問高，反倒是顯得你學識淺。那時候聽他講，覺得有點道理。《論語》本身就沒啥體系，甚至前後都沒啥邏輯，無非就是對話嘛。高端一點的流水賬。
如今，當我走過了人生之半趟征程，再次翻開《論語》，便覺得羞愧，我連一本兒童讀物都不能算讀懂了。
以後不敢輕易說自己是個君子，而恥笑別人是個小人。孔夫子被稱為先賢和聖人，但這個稱號並不是他自封的，而是後世賜予。因為在他看來，聖人是一個人道德品行最終極的目標，而通往這個目標的道路，就是做一個君子。
如果說《論語》中哪一句關於君子的話升華了現階段我對君子的理解，那麼就是「君子不器」。正因為如此，即使是孔子對最欣賞甚至敬佩的學生顏回的評價，再高，也沒有稱讚過他已經是君子。
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「璉瑚也。」
在孔子眼裡，子貢能說會道，且能自省。是可以做國之棟樑也。只是，他也會「言多必失」。簡單的說，就是，子貢雖然才能出眾，但也有缺點。所以他也只能是個「器」，而非君子也。而我們大多數人，不管是創業者，還是職業者，還是就業者，基本都只是算是「器」。但倘若能成成天下之器，也算是踐行了君子之道。我理解的孔子說的君子，是一般人根本做不到的境界，但君子之道，我們是可以學習的。
我們中華民族踐行君子之道有突出成就讓世人萬事敬仰之人大有人在，他們的言行不僅影響了他們的時代，亦在持續的影響著我們這個時代。
而所謂小人，有句話是：「唯女子與小人難養也。」這句話也經常被我們拿來調侃，但就《論語》思想來說，依然是斷章取義的，孔夫子還曰：「唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。」其實是完全沒有瞧不起婦女或者小人的意思，只是說對於不同的人，溝通教育的辦法不同，要好好區別對待才能有效。
其實，對於小人的理解，我以前也是錯的。原來孔夫子說的小人，就是如我這般的人。我的心中尚裝不下「安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏」的胸懷，還停留在考慮自身安身立命之境界。我亦做不到「心中無所懼，無所憂。」我亦時常「長戚戚」。把一個翻篇的過錯時不時翻出來反覆折磨自己。
但孔夫子所說的小人，也不完全就是如我這般的人，因為我已經開始思考和自身修養和道德有關的東西，開始思考與物質無關的東西，開始思考比小家小情懷更多的東西，我的心中有規則，有敬畏，我對世界充滿了慈悲，且正在鍛煉我的胸襟。也正在努力讓自己成為一個能和別人友好相處，又不被輕易傷害或取悅的人。努力的忘掉，並原諒，放手所有的不該。
「發憤忘食樂以忘憂，不知老之將至」，是我之所想踐行之動力。
感謝數千年前，曾經有那麼一些人在引領社會的思想和操守，也感恩炎黃子孫的代代相傳。再讀《論語》，關於「君子與小人」有了不一樣的感受和看法，我坦然的接受自己終身不可能成為真正的君子的事實，自問還有太多凡塵困擾，但我亦明白，《論語》的思想在繼續為我點燈，多少逆境，多少羞辱和懷疑都別怕，以君子之道鞭策自己，做一個心胸更寬廣，視野也更寬廣之人。
謹記孔夫子教誨，做君子的最好辦法，就是不斷提煉自己的修養，做好了自己，做好了眼前，也就兼濟了天下！踐踏實地，才能仰望星空。所謂「達則兼濟天下窮則獨善其身」大概就是這個意思。
TAG:遇見小珂 |