焚書坑儒（資治通鑒卷七之十三）
在秦始皇以前，中原還從來沒有建立過中央集權的帝國，所以如何治理這樣一個大國對於當時的人們來說還是一件新的事情，大家也都紛紛提出各自的主意。
丞相李斯作為秦國重要的政策制訂者，也提出了自己的想法，他向秦始皇上書道：「過去諸侯紛爭，所以用高官厚祿招來遊學之士。現在天下已定，法令統一出自朝廷，百姓理家就要致力於耕田做工，讀書人就要學習法令規章。但如今的儒生卻不學習現在的事務，只知一味地效法古代，並藉此非議時政，蠱惑百姓，非難指責現行制度，並以此影響百姓；他們聽到命令頒布後，紛紛根據自己的學說和主張妄加評議，入朝時口是心非，出朝後便街談巷議，誇飾君主以提高自己的聲望，標新立異以顯示自己的高明，煽動群眾誹謗國家法令。這種情況如不加以禁止，勢必會造成皇帝權威下降，臣下結黨納派活動蔓延。唯有禁止這些才有利於國家！（異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首，相與非法教人；聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便！）
因此我建議史官將除秦國歷史之外的所有史書全部燒毀；除博士官按職責收藏圖書外，天下凡私藏《詩》《書》和諸子百家著作的人，一律按期將所藏書籍交到郡守、郡尉處，統統焚毀；有敢於私自談論《詩》《書》的棄市；借古非今的誅九族；官吏發現這種事情而不舉報的與以上人同罪；此令頒布後三十天內仍不將私藏書籍燒毀的，判處黥刑，並罰處修築長城勞役的城旦刑。只有醫藥、占卜、種植的書不用焚燒。如果想要學習法令，應以官吏為師。（臣請史官非秦記皆燒之；非博士官所職，天下有藏《詩》《書》、百家語者，皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》棄市；以古非今者族；吏見知不舉，與同罪。令下三十日，不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若有欲學法令者，以吏為師。）」始皇下制令說：「可以。（可。）」
侯生、盧生這些人曾經譏諷和評議秦始皇的暴戾，並因此畏罪逃亡而去。秦始皇聞訊後勃然大怒道：「盧生這些人，我尊敬並重賞過他們，他們現在竟然誹謗我！這些儒生在咸陽的，我曾派人去查訪過，其中有的人竟妖言惑眾！（盧生等，吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我！諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。）」於是秦始皇命令御史逮捕並審問所有的儒生。儒生們彼此告發，秦始皇最終親自判處違法犯禁的人四百六十多名，把他們全部在咸陽活埋了。處理了這批人後，秦始皇還向全國宣揚，讓大家都知道這件事，以懲戒後世。同時謫罰更多的人流放到邊地戍守。秦始皇的長子扶蘇為此規勸道：「那些儒生們全誦讀並效法孔子的言論。而今您全部用重典懲處他們，我擔心天下會因此不安定。（諸生皆誦法孔子。今上皆重法繩之，臣恐天下不安。）」秦始皇聽到扶蘇的話後大為惱火，就把扶蘇趕出帝都，讓他去上郡蒙恬的軍隊那吃點苦頭。
中央集權要求統一喉舌，所以難有百家爭鳴的土壤。歷史上各種學說興盛的時期往往都是分裂的時期。
※北燕宮廷之變（資治通鑒卷一二一之五）
※聊且決戰，走復何晚
※誓與城俱斃，不使城亡而身存
※立長則順，置賢則服
※鴆君以求生，不如死
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