中國武術有多厲害？戚繼光俞大猷，真正的武術高手在戰爭中

中國武術長期專於套路表演，缺乏實戰性，對這一點，自古以來就多有批評者。比如，戚繼光就極為反對軍中流行的那些受民間武術影響的花拳繡腿。他說，「凡比較武藝，務要俱照示學習實敵本事，真可對搏打者。不許仍學習花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀」。

民國以來，武術被尊為「國術」，在許多人的心目中，中國武術天下無敵。但中國武術的實戰能力究竟如何，我們卻很難拿出可靠的證據。有關中國武術天下無敵的說法，其證據主要是近代以來關於霍元甲、陳真、黃飛鴻、葉問、李小龍等等的小說與影視作品。

實際上，真正的武林高手，都是在職業化的背景下，用科學、系統的訓練方法，通過大量的實戰搏擊而練就的，勝負憑的是力量、速度、技術、經驗等因素的綜合。靠口授心傳，苦讀某本「秘笈」，或在深山老林中觀摩某種動物的動作，一朝頓悟而成絕世高手，純屬小說家言。

中國的古時候雖然說並沒有那些什麼專業的制度來衡量，但是由於中國古代經常都會有戰爭的發生，而且古代戰爭是真正的人與人對砍那種形式，所以在這種趨勢下，武功和戰爭之間的關係也是越發的緊密了起來，那麼古代之所以武功那麼的出眾，是否真的和戰爭有關係呢？戰爭真的可以催生出很多的武林高手出來嗎？

其實很多人都不知道的是，在古代打仗和平常電視中那些人員所演的是完全不一樣的，古代打仗基本上都是屬於那種陣地戰，和什麼武林人士之間的打架是不一樣的，而且區別還是非常的大，曾經戚繼光就曾經對這個觀點表明了看法的，而且現在都還有很多人都引為經典。按照戚將軍的說法那就是，打仗那就是一大隊的人馬，使用各種兵器，並且還非常的看重人們之間的配合性，這個打仗看的整體，而尋常的那些武林人士看重的確實個人的能力，在打仗的時候個人能力是根本就沒有多大的作用，靠著單兵武力值高卻不看重團體配合而贏得的戰爭，可以說還沒有一例可以說明的，戚將軍在當年和倭寇對砍的時候就明確的表現出了，打仗團體配合的重要性！

現在搏擊高手打敗「太極宗師」炒得挺火，而且炒進了一個誤區：明明是「功夫打假」，卻正演變為「門戶之爭」甚至「中外之爭」。

其實這種爭論完全沒有必要，所謂武術，就是人們在與禽獸和敵人搏鬥中總結出來的戰鬥方法，經過千百年的磨練，才形成了最簡潔有效的克敵制勝招數。

看過電影，也看過真人「武術表演」，練猴拳的先四腳著地亂跳著抓耳撓腮一番，練太極的先起個「雲手」，要是碰見一個愣頭青，上去一棒子就撂倒了，就是不會武功的街頭混混，碰見擺架勢的「宗師」，一頓板磚亂呼，「宗師」也沒轍。

閑話說的有點多了，咱們書歸正傳：武術本是殺人技，真正高手在軍營。

大家都知道抗倭名將戚繼光，但是不知道當年抗倭戰場上，還有個俞大猷，武功比戚繼光更高，戰功比戚繼光更大，而且相當長一段時間裡，官職也在戚繼光之上，這是這位仁兄都有些點兒背，總是被別人冒領軍功，還經常替別人背黑鍋，但是結局還不錯，被朝廷追贈贈左都督、謚號武襄。

俞大都督不但是一個軍事家，詩詞也寫得不錯，而且更是一位真正的武林高手，他的武功還曾折服了少林寺一眾高手。

俞大猷和戚繼光並稱為「俞龍戚虎」。可見俞大猷是一個非常了不起的人物。俞大猷早年學習的時候，王宣、林福成為他的老師，俞大猷和他們學習《易經》，後來他還學習了兵法，成為了一個著名將領，之後他跟隨著名劍術大師李良欽學習劍術。

要說俞大猷還真是一個人才，學習很好，學習兵法也很了不得，在劍術上還有很大的成就。就在他學成以後，還曾經在江湖遊盪，在江湖上還發生過這樣一件比較有趣的事情。

據說一次俞大猷在江湖上遊盪的時候，到了河南嵩山少林寺，他去的時候正看到少林寺的武僧們在練武功。練完以後這些寺僧看到俞大猷還在看就說，你看怎麼樣，俞大猷說還行吧，寺僧們也不生氣，就說那你來試試。

俞大猷也不客氣，說來就來，一套劍術下來後，這些寺僧們都很服氣。這是在歷史上有記載的真實故事，敢到少林寺這樣放肆的人，可見武藝之高，而在歷史上，俞大猷也確實是一個武林高手。

平定倭寇中，戚繼光發明了著名的「鴛鴦陣」。鴛鴦陣是一個由12人的步兵班組成的戰鬥整體。除隊長一名、伙夫一名外，其餘士兵如下安排：最前面兩人持兩種不同功能的藤牌主要擔任護衛工作，其後兩名戰士手持一丈三尺的「狼筅」掃擊敵人，狼筅手後面是四名長槍手擔任主要的刺殺工作，最後面是兩個手持「鏜鈀」的士兵擔任警戒、支援等工作。各種兵器分工明確，每人只要精熟自己那一種的操作，有效殺敵關鍵在於整體配合，令行禁止。倭寇是個人武藝大大高於中國士兵的武士，但「戚家軍」卻在多年的抗倭戰爭中，幾乎戰無不勝，甚至還創造了殲倭上千名、「戚家軍」無一傷亡的戰例。平定倭寇後，戚繼光調任薊北防守蒙古軍隊，他又因地制宜，創造出以車兵、騎兵、步兵、銃手、炮手等多兵種協同作戰的新的陣法。總之，大隊人馬作戰分工合作的性質與武林高手的培養是有很大距離的。

中國武俠文藝第一個高峰出現在唐代。唐詩中就多有以「俠」、「劍」入詩之作。其中最著名的當屬李白《俠客行》：「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」區區20個字，傳達出來的「武俠」意象卻已十分高明：武功精湛，深不可測；行蹤飄忽，凡眼難睹…… 這種意象與中國文化藝術「寫意不寫形」的特點恰相符合。

不過，唐朝真正的武俠文藝出現在唐傳奇中。唐傳奇是中國小說發展的重要階段，從唐傳奇中國小說開始擺脫史家的「實錄」傳統，進行藝術虛構，小說真正成為作家的自覺創作。

唐傳奇中的名篇《虯髯客傳》、《聶隱娘》、《紅線》、《崑崙奴》等豪俠故事開中國武俠文藝之先河。金庸先生就十分推崇《虯髯客傳》，認為此文「或者可以說是我國武俠小說的鼻祖」。唐傳奇中的武功已是十分高強，如《聶隱娘》中的刺客「空空兒」的武功：「人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤」，他出手只是一招，一擊不中，即飄然遠去，絕不出第二招，而且「才未逾一更，已千里矣」，可見輕功十分了得。這已遠不是先秦刺客所能比。

如《史記刺客列傳》所記專諸、豫讓、荊軻等人，只是處心積慮偷襲刺殺對象，一擊之後，不論中或不中，幾乎只能束手待斃了。他們若有空空兒百分之一的本領，歷史就要改寫了。賴文學虛構之賜，中國俠客們的武術水平大大提升了。

到晚清，出現了一部真正典型意義上的武俠小說即《三俠五義》。據台灣學者何洪生先生的研究，《七俠五義》及其續書所創造或大加發揮的元素如點穴、暗器、劍訣、輕功、悶香、夜行衣、各種機關埋伏等等，對後來的武俠小說之內容素材產生了決定性的影響，此書可以說是中國武俠小說史上的一個具有重大意義的里程碑。

一入民國，隨著報刊雜誌、出版業的興起，武俠小說也迎來了一個前所未有的黃金時代，湧現出像平江不肖生、趙煥亭、王度廬、還珠樓主等一大批武俠小說名家，武俠小說幾乎佔了民國小說出版數量的大部分。「還珠樓主」李壽民的《蜀山劍俠傳》竟然長達五百萬言。這一時期，大批的武術絕技、功法被創造出來。

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