來濟源旅遊帶這些禮物，格調絕對高！
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河南尚典文化有限公司是一家從事傳統文化藝術的挖掘搶救、高端文化藝術品和文化禮品的設計製作、銷售以及視覺圖文設計與製作的文化企業。公司立足歷史傳統文化特徵，奉行「尚德、唯典、共贏」經營理念，堅持「崇尚經典、傳承文明」的宗旨，嚴格遵循「藝術性、經典性、觀賞性、實用性、收藏性」的原則，傾力於設計製作出具有國學文化獨特品質、精緻典雅、內涵豐富、物超所值的文化禮品和視覺圖文作品；立志為挖掘傳統歷史文化內涵，進行文化創意設計，打造文化產業優秀品牌做出貢獻。
濟源禮物 老家味道
個性定製 物超所值
出門旅遊
少不了要給親朋好友帶禮物、紀念品
來咱大濟源遊玩
怎麼能少得了禮物呢
小編今天要隆重給大家介紹
【王屋山系列】
《天下第一洞天》石刻拓片
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「天下第一洞天」碣石為一橫額，鑲嵌在濟瀆廟長生閣台前壁上。書法大氣磅礴，雄渾有力。碣石由三塊長形石塊組成，通長372厘米，高55厘米。每字一尺見方，周邊刻卷草紋。前題楷書兩行：集賢大學士光祿大夫兼太子左諭德許有壬巡撫河南都察院右副都御使德清蔡汝楠重建。「天下第一洞天」碣石見證了濟源道教文化的輝煌歷史。
「天下第一洞天」碑刻拓片，以精美手卷形式製作，採取絹本彩色高仿，以極品綾布及絲綢為介質，精工細裱，工藝獨特，展現原作神韻，便於攜帶。極富藝術欣賞價值。既可作為旅遊文化紀念品，饋贈親友，又可作為歷史典籍，珍貴收藏。
王鐸《王屋山圖詩卷》
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《王屋山圖詩卷》是清初禮部尚書、官弘文院學士、大書法家王鐸（謚號文安）56歲時（1647年，清順治四年）在京中寓所畫《王屋山居圖》時為自玉道人所作。據說自玉是王屋山人，當時在北京修道，與王鐸相交甚多，在自玉回王屋老家時，王鐸特作此卷作為送別之禮。此卷現藏天津博物館，紙本，墨跡，畫心縱26cm，橫512.5cm，87行，490字，以一幅王屋山圖起首，實在是不可多見。是王鐸所寫著名的行草書卷之一。
起首的王屋山圖為全景式構圖，平遠兼深遠。山體與地面垂直，主峰高大，矮峰襯托，具有一山突起、群峰環繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢，獨具"王者風範"。
王鐸真行草隸兼擅，傳世作品以行草為多。此卷草書用墨蒼潤，行筆峻爽遒勁，布白參差錯落，縱逸之中含有穩健，沉鬱之中富有靈性，從中可以看出他集數十年的功力，融會「二王」、李北海、顏真卿、懷素、黃庭堅、米芾、趙孟頫於一爐的化境。可謂是「風檣陣馬，筆走龍蛇」，觀來迎面一股清新之氣，雅緻之美。
此卷之鑒賞印記及題跋等資料顯示，後被晚清時期著名書畫鑒藏家李在銑收藏。李在銑，名侯，字芝陔，號六畝道人，河北涿鹿人，曾為涿州知府。李在銑七十八歲時為《王屋山圖詩卷》題跋：「王文安畫流傳甚少，此卷極似范寬尤不多見。畫為自玉道人作。後有送自玉歸寄題王屋山詩，知自玉家王屋，畫王屋山境也。」八十八時又為此卷題跋：「是卷畫固佳，字尤清廻遒勁，與平時狂草大異。幅首署款小字尤精，所以可貴。芝陔再識。」
王鐸《王屋山圖詩卷》為歷史書法名品， 現以精美手卷形式高仿製作，以極品絹綾及絲綢為介質，精裝細裱，工藝獨特，展現原作神韻。極富藝術欣賞價值。既可作為旅遊文化紀念品，饋贈親友，又可作為歷史典籍，珍貴收藏。
李白上陽台貼
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大唐天寶三年（公元七四四年），盛唐三大詩人李白、杜甫、高適在東都洛陽相遇。三人志趣相投，相見恨晚，遂相約北渡黃河遊覽王屋山並拜訪在陽台宮修道的著名道教宗師司馬承禎。不料司馬不幸仙逝，只見到他在陽台宮所作的巨幅山水壁畫《王屋山水圖》。李白感慨萬千，即興寫下「山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。」的豪壯詩篇並遺下墨跡。此帖是李白存世的唯一筆墨真跡。
此卷為紙本，縱28.5cm，橫290cm。此貼雖只有25字，但其落筆天縱，收筆處一放開鋒。觀其稿書，大類其詩，使人遠想慨然。
此帖受到歷代宋徽宗和清乾隆皇帝的厚愛和推崇。引首為清乾隆皇帝楷書題「青蓮逸翰」。正文右上為宋徽宗趙佶瘦金書題籤「唐李太白上陽台」。後面分別有清乾隆皇帝和宋徽宗瘦金書題跋。
此帖後紙有元張晏、杜本、歐陽玄、王餘慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前後鈐有宋趙孟堅「子固」、「彜齋」、賈似道「秋壑圖書」，元「張晏私印」、「歐陽玄印」以及明項元汴，清梁清標、安岐、清內府，近代張伯駒等鑒藏印。
《上陽台帖》曾入宣和內府，後歸賈似道，元代經張晏處，明藏項元汴天籟閣。清代先為安岐所得，再入內府，清末流出宮外。民國時被收藏家張伯駒收藏，建國後張伯駒交中央統戰部部長徐冰轉呈毛澤東的信中，特別寫明其中李白《上陽台帖》是贈送給毛澤東個人的。因毛澤東自己立下規矩，黨和國家領導所收禮品一律繳眾，所以毛澤東在1958年還是割愛把《上陽台》送給北京故宮博物院珍藏。
《上陽台帖》為歷史書法名品， 現以精美手卷形式高仿製作，以極品絹綾及絲綢為介質，精裝細裱，工藝獨特，展現原作神韻。極富藝術欣賞價值。既可作為旅遊文化紀念品，饋贈親友，又可作為歷史典籍，珍貴收藏。
絲綢印製老子《道德經》
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老子《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
河南尚典文化公司根據廣大讀者的強烈要求，以河上公本為基準，對《道德經》進行精心設計編排，原文、譯文、英文三文一體，圖文並茂，以絲綢為介質，進行彩色印刷，既體現了歷史厚重感，又增加了珍藏價值。既是研究學習歷史文化的珍貴資料，又是饋贈朋友的、極具收藏價值的紀念珍品。
徐悲鴻水墨畫《愚公移山》
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水墨畫《愚公移山》是現代著名畫家、美術教育家徐悲鴻大師在訪印期間完成創作的極品畫家將中國的傳統繪畫和西方繪畫技巧有機地融匯一體，利用形象生動的藝術語言表達了抗日民眾的決心和毅力，鼓舞和激勵大眾爭取全民族的最後解放。作品問世幾十年，至今仍得到人們的喜愛。獨創了「中西合璧」的寫實技術風格，使之成為一幅永可紀念的史跡。
濟源是愚公移山故事的發祥地。愚公移山精神使濟源人從骨子裡養成了鍥而不捨、堅忍不拔的精神。造就了濟源的文化品牌，現已成為濟源對外的名片。
此畫為名畫極品，以精美手卷形式製作，採取絹本彩色高仿，以極品絹綾及絲綢為介質，精工細裱，工藝獨特，展現原作神韻。極富藝術欣賞價值。既可作為高雅禮品，饋贈親友，又可作為歷史典籍，珍貴收藏。
長卷老子《道德經》
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老子《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
元朝延佑三年三月，六十三歲的趙孟頫為進之高士書寫了這卷小楷道德經。卷首，趙氏繪了一幅老子畫像，其後便是洋洋洒洒的整卷小楷書道德經。此卷墨跡為紙本，縱24.5厘米，橫618.8厘米，現藏於故宮博物院。
此卷是趙孟頫的小楷代表作之一，字體工整秀麗，筆法穩健，獨具風格。卷首有明姚綬行書「松雪書道德經」六字，前隔水綾上有近人張爰二題。曾經為明項元汴、項篤壽收藏。
趙孟頫（１２５４～１３２２），字子昂，號松雪道人，又號水精宮道人、歐波等，世稱「趙松雪」。宋太祖子秦王德芳十世孫。吳興（今浙江湖州）人，後人稱「趙吳興」。幼聰慧，讀書過目成誦，為文操筆立就。他出仕後，從元世祖到元英宗，共經歷了五個皇帝，先後在濟南、浙江任職，又在中央擔任兵部侍郎、集賢直學士、翰林侍讀學士、翰林學士承旨等職，「榮際五朝，名滿四海」。卒後追封「魏國公」，謚「文敏」。所以後世又稱他為「趙集賢」、「趙承旨」、「趙文敏」、「趙魏公」等。
趙孟頫楷書長卷《道德經》為歷史書法名品， 現以精美手卷形式高仿製作，以極品絹綾及絲綢為介質，精裝細裱，工藝獨特，展現原作神韻。極富藝術欣賞價值。既可作為旅遊文化紀念品，饋贈親友，又可作為歷史典籍，珍貴收藏。
王屋山水墨印象定製披肩
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