「軍令」豈能「不受」
酷暑難耐，讀報消遣。某報刊有一長篇通訊，引見歌詞大家喬羽先生。在談到「喬老爺」為《上甘嶺》配詞時，文中有這樣幾句：「終於，喬羽的激情像噴薄的火山，他躲到一個僻靜無人的中央，用他本人的話說叫『將在外軍令有所不受』，掃除一切外界要素，一揮而就，一噴萬丈」。《我的祖國》這首可謂經典的作品就此問世。真沒想到，這裡又一次碰上了「將在外軍令有所不受」。
出版物中有些過失，由於錯的人多了，會讓人熟視無睹。「將在外軍令有所不受」便是一例。「將在外」的後面，常常緊跟的是「軍令有所不受」。其實只需略微多個心眼，是不難覺察其中的破綻的。將者，身負重擔之軍人也。服從命令乃軍人之天職。軍隊的戰役力，來之于軍人對軍令的執行力。身既為將，無論是鎮守邊關，還是馳騁疆場，都應一馬當先，令行制止，「軍令」豈能「不受」？聽從軍令者，當以「軍法從事」，舊戲舞台上常用的一句台詞是：「提頭來見！」何況，將可能是直接的發令者。
喬羽先生說的，應該是「將在外君命有所不受」。是「君命」，不是「軍令」！
「君命有所不受」，典出《孫子·九變》。孫子說：「凡用兵之法，將受命於君。」君君，臣臣，關係顛倒不得。但是「君」在皇城之內，「將」在千里之外，軍情瞬息萬變，急如星火，「安有千里而求戰者乎？」所以，孫子接著又說：「途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。」這就是說，大將在外，一定要審時度勢，見機行事，有臨場的處置權，只需實戰需求，正常的路能夠不走，能打的敵人能夠不打，攻得下的城池能夠不攻，爭得到的地盤能夠不爭，以至，君王的命令也可擱在一邊不予理睬。這種一切從實踐動身的軍事思想，正是《孫子》的價值所在。
「軍令」和「君命」，在讀音上有點類似，或許這正是一錯再錯的緣由吧。
