尼采紀念日：但凡不能殺死你的，最終都會使你更強大

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【尼采說】①但凡不能殺死你的，最終都會使你更強大。

1844年的今天，德國哲學家尼采出生。紀念！

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弗里德里希·威廉·尼采

德國著名哲學家、語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家。

被認為是西方現代哲學的開創者，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。

尼采對於後代哲學的發展產生極大影響。

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在開始研究哲學前，尼采是一名文字學家。

24歲時尼采成為了瑞士巴塞爾大學的德語區古典語文學教授，專攻古希臘語，拉丁文文獻。

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尼采主要著作有

《權力意志》 《悲劇的誕生》

《不合時宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》

《希臘悲劇時代的哲學》《論道德的譜系》等。

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據史料記載：1872年，尼采發表了第一部專著《悲劇的誕生》（Die Geburt der Tragodie）。

這是一部傑出的藝術著作，充滿浪漫色彩和美妙的想像力；這也是一部幼稚的哲學作品，充滿了反潮流的氣息。但是在這部哲學著作中已經形成他一生的主要哲學思想。

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尼采哲學的主題是生命的意義問題。

而他對這個問題的解答便是：靠藝術來拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。

《悲劇的誕生》和《不合時宜的考察》第一部發表之後，引來了一片狂熱的喝彩聲，同時也遭到了維拉莫維茨領導的語言學家圈子的排斥。

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1873至1876年，尼采先後發表四篇長文，結集為《不合時宜的考察》一書。書的主題仍是文化批評。

第一篇《告白者和作家大衛·施特勞斯》，以施特勞斯為例，批判了庸人型的學者。

值得注意的是，書中第一次公開抨擊了普魯士的霸權主義，指出：普法戰爭雖以德國勝利告終，其險惡後果卻是使德國文化頹敗，「使德國精神為了「德意志帝國」的利益而遭失敗乃至取消」。

此後尼采一貫立足於文化的利益而批判強權政治，並且在德國陷入民族主義的政治狂熱之時自稱是「最後一個反政治的德國人」。

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第二篇《論歷史對於生命的利弊》

指出生命因歷史的重負而患病了，呼籲解放生命，創造出一種新的文化。

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第三篇《作為教育家的叔本華》

抨擊哲學脫離人生，要求以叔本華為榜樣，真誠地探索人生問題。

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第四篇《瓦格納在拜洛伊特》

這篇文章名義上是替瓦格納音樂辯護，視為現代藝術的對立面，其實明揚暗抑，已經包含對瓦格納的批評。

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1879年，尼采辭去了巴塞爾大學的教職，開始了十年的漫遊生涯。

與此同時，尼采也進入了創作的黃金時期。

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1883-1885年，他完成了《查拉圖斯特拉如是說》。

尼採在這部著作中闡述了著名的「同一性的永恆輪迴」的思想。

這是他的兩個主要思想體系中的一個。

而另一個「趨向權力的意志」的構思，由於他的身心崩潰而半途夭折。

著名的「超人」理想和「超人」形象就是在這部著作中首次提出的。

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1886到1887年，尼采把他浪跡天涯時寫下的箴言、警句、辭條彙集起來，組成了兩個集子：

《善惡的彼岸》（1886年）和《道德的系譜》（1887年）。

在這兩個集子中，尼采希望摧毀陳舊的道德，為超人鋪平道路，但是他陳述的一些理由卻難以成立。此外，這兩個集子中所闡述的倫理學的體系還給人留下一種印象—充滿刺激性的誇張。

在尼采發瘋的前夜《瓦格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《瞧這個人》、《尼采反對瓦格納》一氣呵成。它們寫得標新立異，很有深度。

但同時這些書也具有聞所未聞的攻擊性和令人瞠目的自我吹噓。

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1889年，長期不被人理解的尼采據說由於無法忍受長時間的孤獨，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。

數日後，他的朋友奧維貝克趕來都靈，把他帶回柏林。

尼采進入了他的生命的最後十年。

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在尼採的一生中，他的家庭始終是他的溫暖的避風港，作為這個家庭中唯一的男性，家中的五位女性成員始終圍著他轉，無微不至地關懷他，精心呵護他，盡量滿足他的一切願望。

但尼採為了心中的崇高理想，毅然捨棄了這一切，像個苦行僧一樣在這個風雨飄搖的世界中飄泊遊盪，忍飢挨餓，沉思冥想。

1900年8月25日，尼採在魏瑪與世長辭，享年55歲。

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（圖片及史料源自網路）

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