思想盛世的起跑線

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儒家、道家思想是中國歷史上盛世戰略的思想基礎

從中國歷史盛世來看，歷代君王的治國之道以及其戰略思想，無不存在著儒家、道家的思想印記。自古有「道為上，儒為中，佛為下」的說法。道家不同於道教，儒學也不是宗教。「道為上」是說道家思想是王者之法、治國之術；「儒為中」是說儒家思想是臣者之法，理國之策；「佛為下」即佛教為子民生活之學，約束芸芸眾生之理。

雖然歷史上，儒家、道家思想都被很多「歪嘴和尚」一而再、再而三地越傳越歪，「五四」時期又被一股腦地趕出了中國政治和文化的歷史舞台，但是，它們作為中國歷史上統治理念的思想基礎，以及它所產生的歷史作用是不可以被抹煞和忽視的。它能夠佔據中國歷史兩千多年並且成為盛世的主導思想，這本身就是一個值得認真思考的問題。

儒家思想是中國歷史上長期佔據統治地位、影響極為深遠的一種學派。發端於春秋末年孔子，至孟子時代形成了一個思想體系，戰國末年荀子又做了進一步豐富與發展，漢武帝後，成為了中國歷代統治集團所推崇的主流意識形態。由於儒家思想是為了「救時之弊」「憂世之亂」而提出的治國安邦、濟世救民之良方，對於社會實踐有著十分深刻的影響，因此在西漢後被稱之為「顯學」。道家思想和儒家思想幾乎是同時代的思想，《道德經》的一句「道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母」，拉開了道家思想的內涵。開篇就強調了認識世界的方法論——故「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其繳」——人的心靈在清清靜靜連一點慾望也沒有的時候，才能觀察出一切萬物的本來面目。如果在內心充滿慾望的時候，所觀察到的，只不過是萬物的外表而已。

儒家、道家思想作為中華文明的主流學術，與世界上所有優秀的古文化或文明相同，在認知上都表現出了一種宇宙情懷與理論上的終極追求。儒家在《易》經「宇宙三才」的深刻敘述框架下（天、地、人；天道、地道、人道；天德、地德、人德），展開它的宇宙觀以及宇宙觀下的詳細之學術演繹。儒家、道家思想所關注的問題具有最高層次上的普遍性，即「仰觀天文，俯察地理，中知人事」，若「一時不知，儒者之恥」。今天我們所說的「世界」一詞，源於漢譯佛經，與「宇宙」相同，均指時間、空間的無限性或無限的時間與空間（即「存在」）。道家思想認為，萬物在生成過程之中，都有「道」在其中。在萬物之中的「道」就是「德」——能力、品德，「德」是事物的本性——「萬物莫不遵道而德貴」。儒家、道家思想正是這樣一種普世情懷、道德文章，確立了其在中華文化和文明的主導地位。

儒家思想的核心是仁愛，即強調整體精神，提倡人倫價值，追求精神境界和理想人格，強調修養躬行的重要等六個方面。在治理國家方面，強調「人道政為大」「政者正也」，「子帥以政，孰敢不正」，「一正君而國定矣」；強調利民、富民和教民、導民；強調德教為先、以民為本、任人唯賢。其中，特彆強調道德精神，希望通過每一個具體的人的自覺努力，實現整個社會的仁愛和諧。正是在這一核心思想之下，儒家思想強調社會應當明確規定各種政治法律制度和道德規範，依禮行事。道家精神與堯的克己謙讓、《周易》的謙恭十分吻合，主張清靜自守、卑弱自持，以順應自然為目的，以虛無為根本。道家思想的出發點是保全生命、避免損害生命，強調輕物重生。道家思想最關心的是「全生」的問題，認為一個謹慎的人應當溫和、謙虛、知足。溫和就能夠保持自己的力量強大，謙虛就能夠保證人的不斷進步，知足能夠使人處事不至於過分。掌天下者，當「貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下」——一個人如果把自己的行事為人看做比天下更加貴重，這樣的人就可以把天下託付給他。治天下者，當施聖人之治，即虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常識民無知無欲。尤其需要無為而無不為——「我無畏，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴」。

儒家、道家思想所以能夠成為中國歷史上盛世統治集團政治、戰略的思想基礎，是有其歷史原因的。首先，其產生與發展本身就是對西周以來政治哲學、世界觀和道德思想的一種繼承與發展，是社會進步在思想領域的集中反映。用現在的話講，即與時俱進的結果。其次，儒家、道家思想對於社會政治、經濟、軍事、文化有著十分突出的指導意義，尤其是對於政治的緊密結合，直接服務於當時社會的政治、經濟、軍事實踐，具有很強的經世致用的價值。再次，其強調道德在人類社會生活中的重要作用，順應了人類進化與不斷走向文明的歷史潮流。它把道德視為維護國家安定、保持人類和諧、提高人的素質、完善人類社會的重要力量。總之，儒家、道家思想都非常符合中國國情，具有在中國社會生存與發展的客觀條件。

人類歷史六大文明，除了中南美洲的瑪雅——阿茲台克——印加文明沒有產生帝國之外，其他五大文明先後都產生了帝國，但是唯獨中華文明延續至今。雖然，自大秦一統中國以來，中國歷史上出現了三國、南北朝、五代十國等重大分裂，但總體上是統一的。其中重要原因是因為中國的物質文明和精神文明一直連續不斷地發展，沒有發生根本性斷裂。物質文明始終以農為本，而強調整體性協作的基本生產生活方式；精神文明始終強調天地人協調的宇宙觀、民本主義的社會政治觀和修身齊家治國平天下的人生價值觀。正是這種物質文明和精神文明基礎之上，中國盛世的基本政治觀念和治國思想強調天生之民，君為天之元子。雖然君王作為全國的「最高家長」，但是執政的目的必須是「以君保民利民」，執政的理念必須是「民為邦本，本固邦寧」，執政的行為必須受到民意——天的監督，正所謂「天視自我民視，天聽自我民聽」。在國家生存與發展的基本途徑上，從不以掠奪外邦土地、牲畜和財富來實現自己的常勝，而是堅持「與民休息」「以農為本」的政策，力求保持小農經濟的穩定發展，實現「本固邦寧」。與鄰國問題上，從不主動侵略，更不幹「跑馬圈地」的擴張和掠奪，而是確立了以堯帝的「協和萬邦」為主導原則，以孔子的「天下大同」為理想目標，以老子的物極必反、無為而治和守雌為基本原則。這就決定了中國五大盛世的戰略，都具有防守和反擊的二重性——人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。

歷史上的中國，小農經濟決定了自給自足的可能性，同時也決定了沒有必要去進行無休止的征戰以掠奪資源和財富。當前以及今後一個時期的中國，不僅做到用7%的土地養活了22%的世界人口，更成為了世界工廠、世界實驗室和世界人才培養基地。一個時期以來的經濟全球化，提供了一種通過和平方式獲取全球資源、市場、勞動力就業崗位的戰略通道的可能。但是，中國要想以和平方式獲取全球資源、市場、勞動力就業方位和利用戰略通道，並不等於其他國家就願意以和平方式給予，或者願意看到中國用和平方式獲得。如果中國沒有必要的準備，早晚會在國家利益受到傷害的時候難以應對。因此中國還必須具有「人若犯我我必犯人」的準備。

中國的傳統思想綿延至今，中國是一個文明國度，其強大的文明力量越來越受到了世界各國的重視，其提出的順應天地，萬法自然的思想，給今日焦躁的世界格局提供了一種思路，這種思路伴隨著中國的強大正被越來越多的國家所認可。中國之力量，絕不簡單是經濟之力、政治之力、軍事之力，中國最強大的，永遠是這個看似綿軟無力，實則剛強綿長的文化之力。無論如何仰慕別國文化，都不能徹底清除掉在這一代代中國人骨髓中順應天地，順應民心的中庸思想。它的獨特、沉靜、睿智將會隨著中國之復興、中國之崛起、中華之盛世而再度煥發新的光彩！

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