水有什麼美德讓孔子和老子都說人當學水？

和常識中只有道家講究上善若水不同，儒道皆重水德。老君爺和孔子都曾說水，《論語》中孔子曾於水上悟出：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」又曾感嘆：「仁者樂山，智者樂水。」孔子的傳人荀子則記載了更多孔子對水的感悟。

《荀子》中子貢問孔子：「我聽人說君子看到了大水一定要仔細看，這是為什麼啊？」孔子說：「這是因為水可以啟發君子，水善於養活生命，似德；水永遠往下流，隨物易形有規律，似義；水波粼粼而不絕，似道；水滿了就溢出，似正；滲入細微，似察；污水入大河會潔凈，似善化；不論百轉千回必往東流，似志。正因如此君子見大水必觀。」

荀子在儒家是很離經叛道的人物，他座下最出色的兩個弟子是韓非和李斯，他們都是法家思想的代表人物，所以歷史上很多人把《荀子》中的這個記載看做是荀子自己想的，這裡不論真假。

《荀子》中記載的孔子的感悟和老君爺所言甚像，綜合兩者可以幫助我們理解老君爺的原意。《道德經》中說：「上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。」你看這水多好啊！水善於利益萬物不爭，在大家都不喜歡的低凹處，這已像大道了！

居善地，無論流水多卑下，最後總能流入汪洋，好比孔子說的水總是東流入海，但人總是討厭卑下的地方，卻不知高以下為基之理。

心善淵，淵是深的意思，如孔子所言，水深無法測量是智，心中有智好比深淵，外人不知深淺，城府深厚。

與善仁，這裡的與非是貓與狗，而是某與某東西，為給的意思。能給善仁，什麼是善仁，《尚書》中說水曰潤下，水潤物會自己下去，雖無私，但萬物亦不敢多要。拿幫人來說就是幫人不在高高在上的身份，而是以平等的身份去幫人，不傷人自尊；但也不讓被幫的一方生出依靠之心，不鬥米恩升米仇。

言善信，《道德經》它出海說：「信者我亦信之，不信者吾亦信之，德信。」信用不因人而異放為信。

正善治，這裡的正是通假字政，水治萬物入細微，水治萬物不爭而無為無不為，水有公正之精神，這雖然是說管理，但也是在說為人。

事善能，水無形而變化莫測，故能生萬物亦能滅萬物，生滅之間水還是水，唯有量不同。凡事皆有量，過猶不及。

動善時，《道德經》中的順序是很重要的。這七種品格第一種是教人找准自己的位置，然後智慧方有用，智慧出有大偽，此時當有仁來限制，要有信來端正，而治也是為人的方法，與談做事的道理，此時人要做事，選什麼時間好了？便如水好雨知時節，當春乃發生。

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