古代一個國家為與唐朝世代友好，參照杜甫的一首詩把國名都給改了

本文作者：納蘭春蠶

杜甫的國際影響力到底有多大？早在1200年前，杜甫就已經「火」到國外去了！唐朝的一個鄰國，在安史之亂時期出兵幫助唐朝收復長安，杜甫為此寫下一首歌頌兩國友誼的詩篇。在杜甫死後的半個世紀，這個鄰國為了表示與唐朝世代友好，參照杜甫當年的那首詩，把國名都給改了。

唐·杜甫《義鶻行》：陰崖有蒼鷹，養子黑柏顛。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。雄飛遠求食，雌者鳴辛酸。力強不可制，黃口無半存。其父從西歸，翻身入長煙。斯須領健鶻，痛憤寄所宣。鬥上捩孤影，噭哮來九天。修鱗脫遠枝，巨顙坼老拳。高空得蹭蹬，短草辭蜿蜒。折尾能一掉，飽腸皆已穿。生雖滅眾雛，死亦垂千年。物情有報復，快意貴目前。茲實鷙鳥最，急難心炯然。功成失所往，用舍何其賢。近經潏水湄，此事樵夫傳。飄蕭覺素髮，凜欲沖儒冠。人生許與分，只在顧盼間。聊為義鶻行，用激壯士肝！

《義鶻行》是一首影射時事的寓言之作，「蒼鷹」比喻唐朝統治者，「白蛇」比喻安祿山，「義鶻」則比喻援助唐朝的回紇義軍。南宋學者蔡夢弼最早提出了這種說法，可惜未被後世注家所認同，其理由僅因「回鶻」這個名稱是在唐憲宗元和四年（809）才首次出現。據《舊唐書·回紇列傳》載：「元和四年，……可汗遣使改為回鶻，義取迴旋輕捷如鶻也。」

雖然「回鶻」之名在元和四年（809）才被官方確認，但並不意味著必發端於此，或許民間早有這種俗稱，只是未得到官方認可而已。將回紇比喻為「鶻」極可能就是杜甫首創，元和年間杜甫受到韓愈、元稹、白居易等人的極力推崇，其詩壇地位已與李白齊名，白居易便有「吟詠留千古，聲名動四夷」（《讀李杜詩集》）的高度評價，可見當時杜詩作品早已遠播異域。如果找出一首最受回紇欣賞的詩作，恐非這篇歌頌「回唐一家親」的《義鶻行》莫屬，乃至回紇可汗受此啟發更改國名，也是不無可能的。

詩中的隱喻性描述，嚴格來說與史實並不相符。安祿山死於至德二載（757）正月，這年九月回紇才遣葉護王子領四千騎兵支援唐朝。「白蛇」腸穿斃命在前，「義鶻」援助唐軍在後。正月安祿山遇弒身亡，安慶緒秘不發喪，登基稱帝後，才宣布安祿山病死。唐朝在這年三月才得知安祿山的死訊：「是月（三月），安祿山死，朝廷欲圖大舉」（《舊唐書·郭子儀傳》）。安祿山的真正死期和死因被唐軍查明，當在十月收復東都洛陽之後。

此外，「義」字也有虛誇的成分，回紇援唐並非不計回報，當時雙方約定：「克城之日，土地、士庶歸唐，金帛、子女皆歸回紇。」（《資治通鑒·唐紀三十六》）長安剛被收復，回紇就迫不及待想進城洗掠財物，時任天下兵馬大元帥的李俶（也就是後來的代宗李豫），跪在回紇王子葉護馬前苦苦請求：如果現在洗掠長安，洛陽百姓就會幫叛軍死守，東都更加難以攻下。回紇這才暫罷收手。以至於杜甫將回紇暫時的忍耐，看作施恩不圖報的俠義行為：「功成失所往，用舍何其賢。」回紇收復洛陽後，便進城洗掠三天，百姓苦不堪言。倘若杜甫得知實情，決不會將他們稱為「義鶻」。

古代新聞報道的真實性與時效性很難保障，滯後失實的情況時有發生，因此杜詩在細節上難免與史實會有較大的出入，這種誤差是受當時歷史條件的制約而造成的。更何況杜甫獲悉安祿山死訊與回紇援唐這兩件事，也是從民間道聽途說而來：「近經潏水湄，此事樵夫傳。」「潏水」在長安城南杜陵附近，從這個地名可推知，《義鶻行》大約是至德二載（757）冬十一月，杜甫自鄜州省家歸長安後所作。

《義鶻行》與《病柏》二詩的關聯性，在於均將唐朝以「柏樹」為喻，只是把「丹鳳」、「鴟鴞」的正邪雙方變換為了「蒼鷹」、「白蛇」，正義一方則加入了「義鶻」這個外援。但這也說明，杜詩中的比興寫法並不拘泥於單一的譬喻，即使對於同一事物，也可量體裁衣，隨機應變，以取得更為生動傳神的藝術效果。

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