【名著選讀】赫爾曼·黑塞《席特哈爾塔》

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　　赫爾曼·黑塞的名著《席特哈爾塔》於1922年問世後受到世界範圍的注意和歡迎。對這位熱愛、景仰中國文化的作家以及他的闡釋、崇尚東方思想的作品進行研究、介紹，無疑是中國外國文學作者責無旁貸的任務。　

婆羅門之子

　　席特哈爾塔，這個婆羅門的英俊兒子，這隻年輕的雄鷹，在房子的背陰處，在河岸邊小船旁的陽光下，在婆羅雙樹林的樹蔭里，在無花果樹的濃蔭下，與他的好朋友並且同是婆羅門之子的戈文達一起長大了。在河岸邊，在沐浴中，在神聖的洗禮時，在神聖的祭祀時，太陽晒黑了他的淺嫩的肩膀。在芒果樹林里，在孩子們遊戲時，在母親哼唱時，在神聖的祭祀時，在他那身為學者的父親教誨時，在賢人們講話時，濃蔭融入了他的烏黑的眼睛。席特哈爾塔早就參加了賢人們的談話，與戈文達苦練辯論，與戈文達苦練觀察的技巧，以及專心潛修的功夫。他已經學會了無聲地默誦「唵」，默誦這個詞中之詞，吸氣時默誦這個詞，呼氣時默誦這個詞，全神貫注，額頭上寵罩著清純才智的光輝。他已經懂得在自己的內心深處了解阿特曼，不受干擾與宇宙保持一致。

　　父親見他是個好學的人，是個渴求知識的人，在他身上看到一個偉大的賢人和僧侶在成長，一個婆羅門中的貴人，心裡為有這樣的兒子而充滿了快樂。母親也看著兒子，看著他走路和起坐，看著席特哈爾塔這個強壯、英俊的小夥子邁著修長的腿走路，以完美無瑕的儀容向她問候，母親的胸中也躍動著狂喜。

　　當席特哈爾塔走過城裡的街道時，他額頭光亮，有著國王一般的眼睛，扭動著瘦削的臀部，愛情攪亂了年輕婆羅門姑娘的芳心。

　　而他的朋友戈文達，婆羅門之子，愛他更是勝過了所有人。他愛席特哈爾塔的眼睛和迷人的嗓音，愛他的步態和完美無缺的儀容舉止，愛席特哈爾塔所做和所說的一切。他最愛他的精神，他的高尚、激昂的思想，他的剛強的意志，以及他的崇高的使命感。戈文達知道，這個人不會是普通的婆羅門，不會是腐敗的祭司，不會是口念咒語的貪心商販，不會是愛慕虛榮的空洞演說家，不會是兇惡狡詐的僧侶，也不會是畜群中的一隻善良而愚笨的小綿羊。不，即便是他，戈文達，也不想成為那樣的人，不願像成千上萬人那樣當個婆羅門。他願意追隨席特哈爾塔，這個他所愛的了不起的人。如果席特哈爾塔將來成了神，成了光輝耀眼的人物，那麼，戈文達仍然願追隨他，做他的朋友，做他的夥伴，做他的僕人，做他的隨從，做他的影子。

　　大家都這樣喜愛席特哈爾塔。他給大家創造了歡樂，給大家帶來了喜悅。

　　但是他，席特哈爾塔，自己卻並不快活，也沒有什麼樂趣。他在無花果園的玫瑰色小徑上漫步，在樹叢的淡藍色陰影里小坐沉思，在每天的贖罪沐浴中洗濯自己的肢體，在濃蔭匝地的芒果林里獻祭，舉止禮儀完美無瑕，受到大家喜愛，帶給大家快樂，而他自己心裡卻沒有快樂。他常做夢，有無休止的想法從河水中流出，從夜間的星星中閃現，從太陽的光芒中釋放出來。他常做夢，心靈的不安寧的祭祀中冒出，從《梨俱吠陀》的詩行中浮現，從老婆羅門的教誨中滴落。

　　席特哈爾塔心中的不滿足開始增加。他開始感到，父親的愛，母親的愛，以及好友戈文達的愛，並不能永遠使他幸福，使他平靜，使他知足，使他心滿意足。他開始擔心，他的可敬的父親以及別的老師，那些聰明的婆羅門，已經把智慧的精華傳給了他，把他們的豐富知識注入了他那期待的容器，而這個容器卻沒能盛滿，精神沒能滿足，靈魂沒能安寧，心也沒能平靜下來。洗禮雖好，但它們是水，洗不掉罪孽，治不好精神的焦渴，解除不了內心的恐懼。對神靈的祭祀和祈求當然很好——可是，這就是一切了嗎？祭祀可曾帶來了幸福？而神靈的作品又怎麼樣呢？真的是生主創造了世界？難道不是阿特曼，這個獨一無二的萬物之主？神靈們又何嘗不像你我一樣是被創造出來的形象，受制於時間，是暫時而非永恆的？祭祀神靈果真是好事，果真對頭，是合情合理和至高無上的行動？除了獨一無二的阿特曼，還有誰值得祭祀，還有誰值得崇拜？到哪兒才能找到阿特曼，他住在何處，他那永恆的心在何處跳動？除了在自我之中，在內心深處，在每個人內心的堅不可摧之中，還會在何處？而這個自我，這個內心深處，這個最後的東西，又在何處？它不是肉和腿，不是思想也不是意識，那些聖賢就是這麼教導的。那麼，它在哪兒，到底在哪兒呢？要擠到那兒去，滲入自我，滲入我心中，滲入阿特曼——但是否還有另一條路值得去探索呢？啊，沒有人指出這條路，沒有人知道它，父親不知道，老師和賢人不知道，那些神聖的祭祀歌也不知道！而波羅門以及他們的神聖經書卻知道一切。他們知道一切，關心一切，甚至超出了一切，世界的創造，言語、飲食和呼吸的產生，感覺和呼吸的產生，感覺的秩序，神靈們的業績——他們知道無限多的東西——但是，如果不知道這獨一無二的東西，這最最重要的東西，這唯一重要的東西，知道那一切又有什麼價值呢？

　　確實，在神聖經書中的許多詩，尤其是在《娑摩吠陀》的《奧義書》里，都講到了這種最內在、最終的東西，真是了不起的詩。「你的靈魂就是整個世界。」裡面這樣寫道，還寫著人在睡覺時，在酣睡中，便進入自己內心深處，到了阿特曼之中。在這些詩里顯示了驚人的智慧，最聰明的人的所有知識都集中在這裡，體現為具有魔力的語句，純凈得就像蜜蜂採到的蜜。不，千萬別小看這巨大的知識財富，它們被數不清的一代代聰明的婆羅門搜集和保存在這裡。——可是，那些不僅了解而且體驗了這種最深刻知識的人，那些婆羅門，那些僧侶，那些賢人或懺悔者，究竟在哪兒？而能夠把沉湎於阿特曼之中的人從酣睡中喚醒，使之清醒，進入生活，邁步前行，說話做事的內行人又在何處？席特哈爾塔認識許多可敬的婆羅門，首先是他的父親，那個高尚的人，那個學者，那個值得敬重的人。他父親令人敬佩，舉止安詳和高貴，生活純樸，言語聰明，頭腦里有機智和高尚的思想但即便是他，有那麼多知識，就算是生活在幸福之中，擁有平靜安寧了嗎？難道它不也是一個探索者、渴求者嗎？難道他不也是一個焦渴的人，不得不再三地跑到聖泉邊痛飲，從祭祀中，從書籍中，從婆羅門的交談中汲取養分嗎？他這個無可非議的人，為什麼每天都得洗滌罪孽，每天都要努力洗滌，每天都要重新努力呢？難道阿特曼不在他身上，難道根本不源不在他心裡流淌？必須找到它，這個自我之中的根本之源，必須擁有它！而別的一切都是探索，都是走彎路，都是誤入歧途。

　　席特哈爾塔的想法就是這樣，這是他的渴望，這是他的苦惱。 

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