喻學才：士之楷模——紀念南懷瑾先生逝世五周年《下》

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作者簡介

喻學才：東南大學教授，曾任東南大學中國文化系主任，東南大學旅遊學系主任，旅遊規劃研究所所長，國家文物局全國文物保護標準化專家，國家旅遊局旅遊文化與規劃專家。著有《三元草堂詩詞聯鈔》、《三元草堂文鈔》、《三元草堂隨筆》、《孟郊詩集校注》、《東周列國志校注》、《中國歷代名建築志》、《中國歷代名匠志》、《文化遺產保護與風景名勝區建設》、《中國旅遊文化傳統》、《中國旅遊名勝詩話》等等。

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士之楷模——紀念南懷瑾先生逝世五周年（下）

喻學才

大家知道，我們國家自從秦始皇廢除封建制度而實施郡縣制度，直到今天，2000多年過去了。郡縣制仍然是我們國家最基本的行政構架。這種行政架構的最大特點是，從中央到地方可以藉助層層官員進行垂直領導。過去地方官有兩個美稱，一曰牧守，即代天子管理百姓。就像牧羊人管理羊群一樣。二曰父母官，也就是說，州縣行政長官就像父母，老百姓就像子女。前詞比較冷漠，後詞比較溫情。在這個政治架構中，各級官吏由朝廷選拔任用。並非像西方國家一樣通過選舉。這種體制的長處是組織動員行政能力非常強大有效，問題是往往造成官員對上面負責甚於對老百姓負責的現象。因為這種特殊的用人邏輯，也就很自然地造就了中國人耳熟能詳的官本位劣根性。也就必然造成士階層獨立精神的普遍缺失。這是中國政治的特點，也是中國文化的特點。

魯迅先生曾經概括說，中國讀書人裡面只有兩類人，一類是做穩了奴隸的人，一類是想做奴隸而不得的人。話雖然說得刻薄些，但概括符合實際。魯迅先生的言簡意賅的概括，正是基於對中國郡縣制所衍生的文化現象之深刻理解才作出的。但像南懷瑾先生這樣的人，可謂千古一人，不可多得！非魯迅所能概括。

南先生的學問領域遠遠超出古代士階層的皓首窮經或通經致用。他是以一己之力打通儒釋道，並且將窮經悟道和修行實踐結合進行。二十幾歲，他就在峨眉閉關三年，研讀大藏經，中年時期他又曾幾次閉關研讀道藏等諸子百家。他不斷吸納知識，包括現代科技、哲學、教育等領域，不斷地求索問道，只因他心懷復興中華文明的偉大夢想。他不忍心中華文化的精華在西潮襲來後被遺忘，被作踐。他不忍心看到炎黃子孫淪落到數典忘祖的境地。他會講課，會寫書，會辦企業，會武功，會中醫，會交際。就學問的淵深，涉足的廣泛，而且能道器兼顧、知行合一而言，南先生的出現在20世紀和21世紀之交的人類世界，本身就是一大傳奇。

二、自食其力的腦力勞動者

傳統的士階層或筆耕或舌耕，大多有父祖的恩蔭可憑藉，過著有產者的生活，像秦統一以來直到1949年之前眾多的士那樣。他們走在學而優則仕的讀書做官老路上，得志則服務王朝，失意則嘯傲林泉。但南懷瑾先生不同，他是依靠自己的勤勞智慧，白手起家，打造自己的經濟基礎。將弘法和利生結合得有聲有色。他不僅在學問上上下五千年，縱橫十萬里。開創了近現代學人中百科全書式的大家之先例，而且改寫了千秋萬代以來「百無一用是書生」的思維定式和職業缺憾，他靠自己的勤勞和智慧創造了商業奇蹟。他辦公司，修鐵路，用傳統文化指導企業建設，獲得了很大的成功。他這種文能吸引大眾，商能造福桑梓的大氣魄，我們一般的士是望塵莫及的。南先生做生意賺了錢，來內地弘揚傳統文化，開展幼兒東西方經典誦讀等教育事業，他做的都是經國濟民的大事業，而不是僅僅把目標鎖定在牟利賺錢上面，不是為了自己的揮霍和留給子孫後代享受。他的名言：視子女如蒼生，視蒼生如子女。這種公天下的情懷，敢問當代士人有幾個能做得到？

三、謙謹明白的平凡人

既往的士階層大多自命不凡，認為自己是天地的心臟，民眾的大腦。而南懷瑾卻代之以平凡明白，一再說自己一無是處，是個普通得不能再普通的人。我們古往今來的士，有幾個敢這樣說自己？或者說有幾個人願意這樣說自己？

南先生著述也好，演講也好，走的都是通俗易懂的路子。這種選擇曾經頗受某些人詬病。科班出身的學者看了南先生的書，不僅存在某些常識錯誤，還不符合著述規範。例如不用腳註或章節附註，等等。他們不明白，南先生所走的是中國傳統聖賢之學的路子。你看古代聖賢人物哪個文章不明白曉暢？真正的聖賢人物如孔孟程朱王陽明等人，都是讀書觀其大意的人，他們的著述實際上都是自己研究的心得之表達。惟恐讀者不明白。又何曾引經據典，腳註滿篇！批評者正是依據西方學術規範的形式要求來批評南先生的著述。他們沒有關注這樣一個事實：南先生的《論語別裁》也好，《孟子旁通》也好，《老子他說》也好，專家學者讀它會有收穫，販夫走卒讀它也能受益。許多中學生都是因為讀南先生這種通俗易懂的著作而愛上傳統文化的。在文化傳統被割斷半個多世紀的特殊年代，傳播傳統文化能夠靠高頭講章和滿頁都是腳註的學術著作么？普羅大眾能接受理解么？再說，弘道的方式很多，為什麼一定要好人同己？特別是在價值觀多元的今天，我們更沒有必要去責難別人用通俗的方式傳播傳統文化。

南懷瑾為自己，或者說為新世紀可以超越前代的士階層確定的做人準則，就是做個平凡而明白的人。他最後時刻留給世人的就是「平凡」二字。傳統的士都希望自己能憑藉立德、立功和立言等途徑而獲個不朽的結局。又有誰甘心做一個平凡的明白人或明白的平凡人呢？

四、結語

我覺得，對於南懷瑾先生，社會上可以出現不同的評價，讚頌也好，批評也好。這都很正常。但有一點卻毋庸置疑，這就是他用自己的一生努力實踐了中國傳統讀書人的最高境界——士不可以不弘毅的士精神。他用自己的行動破除了千百年來「百無一用是書生」的定見，靠自己的雙手，既打造自己的上層建築，也打造自己的經濟基礎。這一點，是許多士所望塵莫及的。

我們希望在二十一世紀的中國能夠誕生更多的南懷瑾式的士人。南懷瑾先生所昭示的這種經濟獨立、人格獨立、思想獨立、謙虛謹慎、平凡明白的士精神，對於傳統的士境界是一個重要的拓展。

謹以此短文紀念南懷瑾先生。

（文章不代表本平台觀點）

南懷瑾學術研究會

南懷瑾先生的生平、事迹與學術研究

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