蓮池大師法語：事怕有心人
竹窗隨筆
高峰自敘悟繇，而曰：「不信有這般奇特事，事怕有心人故也。」此語彼所自證，真實不虛，學道人所宜諦信。且何名有心？世間一技一藝，其始學不勝其難，似萬不可成者，因置不學，則終無成矣；故最初貴有決定不疑之心。雖複決定，而優遊遲緩，則亦不成；故其次貴有精進勇猛之心。雖復精進，或得少而足，或時久而疲，或遇順境而迷，或逢逆境而墮，則亦不成；故其次貴有常永貞固誓不退轉之心。高峰「拌一生做個痴呆漢，定要見這一著子明白」，是之謂真有心丈夫也。又古云：「三昧不成，假令筋斷骨枯，終不休歇。」又云：「道不過雪竇，不復登此山。」又云：「不破疑團誓不休。」如是有心，何事不辦？予甚愧焉，不敢不勉。
【注釋】
高峰：即南宋臨濟宗高峰原妙禪師。十五歲出家，十七歲受具足戒，十八歲修學天台教義，二十歲入杭州凈慈寺，立死限三年，勤苦修道。翌年，請益斷橋妙倫，次參叩雪岩祖欽，受印記。元世祖至元十六年，登杭州天目西峰，入張公洞，閉死關，不越戶達十五年之久。後，學徒雲集，參請不絕，僧俗隨其受戒者數萬人。常設三個疑問（三關）勘驗學者，時稱「高峰古佛」。元貞元年（公元一二九五年），焚香說偈坐亡，世壽五十八，法臘四十三。謚號「普明廣濟禪師」。世稱高峰和尚，有《高峰妙禪師語錄》、《高峰和尚禪要》行世。門下有中峰明本等人。（摘自《中華佛教百科全書》）
悟繇：指開悟的緣由。繇，音與意同「由」。（參考《漢語大詞典》）
優遊：悠閑自得。（摘自《漢語大詞典》）
貞固：守持正道，堅定不移。（摘自《漢語大詞典》）
拌一生做個痴呆漢：《高峰原妙禪師語錄》載，有一天，雪岩祖欽禪師問高峰禪師：「日間浩浩（喧鬧）時，還作得主么﹖」高峰云：「作得主。」又問：「睡夢中作得主么﹖」高峰云：「作得主。」又問：「正睡著時，無夢無想，無見無聞，主在甚麼處﹖」高峰無語，遂奮志入臨安龍鬚寺，自誓曰：「拌一生做個痴呆漢，決要這一著子明白。」經過五年，因同宿友推枕墮地作聲，廓然大徹。拌，音「潘」，捨棄、豁出。（參考《大正藏》之《高峰原妙禪師語錄》）
痴呆：音與意同「痴呆」，遲鈍、愚昧。（摘自《漢語大詞典》）
一著子：禪林用語。本為圍棋用語，引申為「一件事」，乃禪僧對於佛法某一教理與修行之譬喻。著，音「招」。（摘自《佛光大辭典》）
道不過雪竇：《五燈會元》載，保寧仁勇禪師因被雪竇重顯禪師呵為「央庠座主」，意即急於求成，仁勇禪師即發大勇猛心，望雪竇山禮拜，誓曰：「我此生行腳參禪，道不過雪竇，誓不歸鄉。」（參考《五燈會元》之金陵保寧仁勇禪師）
雪竇：宋代雪竇重顯禪師，因住在雪竇山，所以號為雪竇（音「豆」），名重顯，字隱之。嗣法於智門光祚（音「做」）禪師。因住雪竇山資聖寺三十一年，度僧七十八人，大振雲門宗風，號稱雲門中興。宋仁宗皇佑四年（公元一五二年）寂，壽七十三。賜號明覺大師。（摘自《佛學大辭典》、《中華佛教百科全書》）
【譯文】
高峰禪師自述開悟的緣由時，說道：「我不相信開悟這事有那麼玄妙奇特嗎？所謂事怕有心人，只要有決心去做，世上再困難的事也能辦成。」這是禪師親身驗證的話，可謂真實不虛，學道的人應該深信不疑。
但如何才叫做有心呢？譬如世間的任何一種技藝，在剛開始學的時候，覺得困難重重，似乎無法學成，因而放棄不學，那就終無所成了，所以首先必須要有堅定不疑的決心。
雖然有了堅定不疑的決心，但如果悠閑舒適地過日子而不積極進取的去學習，也照樣學不成，因此又必須要有勇猛精進的心。
雖然能夠勇猛精進，但如果少有所得便即自滿，或時間久了便生疲厭，或遇到順境時心迷意轉，或遇到逆境時荒廢怠惰，也同樣學不成，所以還必須要有守持正道、誓不退轉的心。
高峰禪師在未開悟前曾誓言道：「就算盡一生做個痴呆漢，也決定要明心見性。」這才是真正有志向的大丈夫。又有古德說：「若無法修得如如不動、了知一切的三昧狀態，縱使筋斷骨枯，終不休歇。」又保寧仁勇禪師說：「假如道行不能超過雪竇重顯禪師，決不再登上雪竇山。」又有古德說：「不破疑團誓不休。」能有這樣的決心，還有什麼事辦不成呢？
對照這些古德先賢，我感到十分慚愧；從今以後，不敢不努力自勉！
【凈語】
古人有句話說得好：「天下無難事，只怕有心人。」有心要作佛的，他決定能作佛；有心要作聖人的，他能做到聖人。為什麼？他有因，一切眾生本來是佛，他想作佛，哪有不能做成的！怎麼作法？把凈業三福落實，六和敬、三學、六度、普賢十願統統落實，他就是現在佛；只要我們肯干，我們就是佛。由此可知，成聖成賢、成佛成菩薩端在自己的覺悟，那個覺就是智慧，我覺悟了，我真干！
※以苦為師，以戒為師
※我們念佛，這個心是最殊勝的心
※徑中徑又徑：念念相續
※真正能把所說的、所聽的統統放下，你才能夠契入境界
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