論語新說●跟孔夫子一起學智慧3
【論語故事3】
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
有子說：花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。
巧言令色：朱熹注曰：「好其言，善其色，致飾於外，務以說人。則人慾肆而本心之德亡矣。聖人辭不迫切，專言鮮，則絕無可知，學者所當深戒也。」
有人說，朱熹不通政事，以為華夏大地人人平等，才把巧和令解釋為美好，此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。
這是對朱熹的誤解，沒有好好讀朱熹原文。朱熹說得很清楚，學者要以「巧言令色」為戒——他要提醒的對象，是那些求聖人之學的人。
很多求學者以為，仁，就是對誰說話都客客氣氣，讓聽的人開心，存好心。朱熹說，不對，這不是仁。
至於本來就不想求聖人之學，說一套做一套，領導面前表現得極端，領導做什麼就和領導一個模樣。
領導一走，立馬改頭換面，這樣的人，不用孔子、朱子來解釋，大家都知道這樣的人是「不仁」的。
所以，孔子和朱子之所以要讀者警惕「巧言令色」，不是來批判社會中那些本來就無德，奉承拍馬的人的。
而是提醒那些想「求仁」的人，不要以為待人接物時處處和顏悅色，一心要讓對方開心就是仁。
孔子時代講禮，從「禮儀」的「儀」便是保持自己的獨立尊嚴，同時使的他人愉悅。
用語言來使得他們歡喜和產生其他情緒是一種自我表達，孔子致力於建立自己的學說，怎麼會這樣子來駁斥自己？所以明顯有誤！
正確的解釋：致力於巧妙的言語，鑽研說話的技巧，會讓人看起來變成他了所想要變成的樣子，然後止步不前。
而短期的來說，語言技巧是很有用的，所以眾人掉進了這樣的一個陷阱，這就是為什麼仁德變得稀少！
孔子時代,人傑君子皆言修身,當弟子的怎麼會用如此愚蠢的問題，來問老師?
根據【雪公講義】可以看出當時的情況。
孔子曰：君子有九思。今舉四端。以其為言與色，可為取法者。
色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬。
子夏曰：君子有三變。望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
曲禮曰：儼若思，安定辭。
又曰：禮不妄悅人，不辭費。
由此可見，語言遲鈍明顯不是正解。
當時的情景：司馬牛想要得到仁的真諦,於是問老師,什麼品德是"仁",孔子告訴他,我說不出,但是仁者說話一定是很謹慎的(與自己的說法相印證)。
司馬牛一聽就激動了,原來說話謹慎就可以了啊,仁真的太淺顯了,所以他很驕傲的問老師,只要做到說話謹慎這麼簡單就可以了么?
孔子一聽,就明白弟子的浮躁,於是說，你現在的行為已經表明說話謹慎做起來很難，難道說話不應該再謹慎一些么？
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