試析英國金雀花王朝對亞瑟王歷史形象的挪用
摘要：亞瑟王的歷史形象在英國編年史家蒙茅斯的傑佛里的《不列顛諸王史》中臻於完整，他兼具「民族英雄」「一國之王」和「帝國皇帝」三重身份的形象塑造對之後的英國金雀花王朝產生了深遠影響，致使以亨利二世、理查一世以及愛德華一世為代表的英王們紛紛挪用亞瑟王的這一歷史形象以達成自身的政治目的。傑佛里筆下的亞瑟王既是金雀花英王們平定叛亂、對外征服的政治宣傳利器，也是他們展現自身高貴血統、維護國家統一的絕佳政治工具。
關鍵詞：亞瑟王；不列顛諸王史；金雀花王朝
作者簡介：金燦，女，上海立信會計金融學院外國語學院助教，主要從事英美歷史與文化研究。
源於英國的亞瑟王傳奇（King Arthur）在西方世界廣為流傳，而亞瑟王的名字也幾乎家喻戶曉，他既是傳奇的發端，又是傳奇的終結，更是傳奇中不可或缺的人物。若是追根溯源，有關亞瑟的歷史記載其實早在盎格魯撒克遜時期就已經出現，當時由威爾士僧侶所編撰的《不列顛史》（HistoriaBrittonum）和《威爾士編年史》（AnnalesCambriae）這兩篇古代文獻均對亞瑟這一人物有所提及，使我們得以知曉他是一位帶領不列顛人抵抗異族侵略的軍事首領和民族領袖。在諾曼征服之後，諾曼王朝的統治者們開始對不列顛島這塊「新大陸」及其原住民不列顛人的文化產生濃厚的興趣，於是亞瑟的形象得以繼續豐富和發展。為了迎合諾曼王朝的王公貴族們，英國編年史家蒙茅斯的傑佛里（Geoffrey of Monmouth）於1138年完成了《不列顛諸王史》（HistoriaRegum Britanniae）這部拉丁文著作。作者用了八部分的篇幅詳細記載了從不列顛的首位國王布魯圖斯（Brutus）一直到公元7世紀的卡德瓦拉德（Cadwallader）國王的諸多事迹，其中「不列顛的亞瑟王」佔據了英譯本和中譯本第七部的全部內容（在拉丁文原著中則是佔了兩部分的內容），可見傑佛里給予他的「優待」。此後，亞瑟才開始以一名「王」的身份著稱於世，並且在文藝復興之前一直被視為真實存在的歷史人物，甚至影響了包括亨廷頓的亨利（Henry ofHuntingdon,1088-1157）在內的一大批早期歷史學家們。
然而，《不列顛諸王史》中的亞瑟王並沒有止步於諾曼王朝時期的歷史書寫，他的歷史形象對之後的金雀花王朝產生了更為深遠的影響。一方面，由於當時的不列顛島已經成為以盎格魯諾曼人為主體的多民族定居地，而傑佛里筆下的亞瑟王既保留了自身的「英國性」（Britishness），又體現出一種強烈的「泛不列顛認同」，因此與金雀花王朝時期的政治形勢及意識形態頗為相符。另一方面，在先前兩篇古代文獻的基礎上，傑佛里塑造出了更加豐滿的亞瑟王形象，他兼具「民族英雄」「一國之王」與「帝國皇帝」三重身份，集至高權力與眾多美德於一身，而這一形象塑造也與當時金雀花英王們的統治身份及政治利益高度契合。如此一來，亞瑟王很快便成為了金雀花王室的寵兒，致使以亨利二世（HenryⅡ）、理查一世（RichardⅠ）以及愛德華一世（EdwardⅠ）為代表的金雀花英王們紛紛挪用亞瑟王的形象來滿足自身的政治需求。值得注意的是，這裡的「挪用」對應英文中的「appropriation」一詞，意為將過去已有的形象佔為己用。在英國金雀花王朝，亞瑟王已然成為了一種政治符號，他是英王們平定叛亂、對外征服的一大政治宣傳利器。在被挪用的過程中，亞瑟王的形象也逐漸「英吉利化」，他開始象徵著英格蘭王國的尊貴與統一，同時也成為了英王們展現自身高貴血統、維護自身統治的絕佳政治工具。綜上所述，傑佛里筆下的亞瑟王在英國金雀花王朝被不斷挪用的歷史事實既體現出亞瑟王形象在中世紀嬗變過程中的豐富政治內涵，同時也折射出12世紀至14世紀英國統治階級的政治立場以及國家的政治氣候與發展的歷史軌跡，而這一話題目前在國內學界卻鮮有人關注。因此，筆者擬從傑佛里《不列顛諸王史》中的亞瑟王入手，試圖對這一歷史形象在金雀花王朝的復興與挪用做一探討，以期拋磚引玉，為英國歷史與文化研究打開一扇新的窗口。
一、《不列顛諸王史》中的亞瑟王形象
被譽為「亞瑟王文學之父」的傑佛里是一名世俗教士，據說他是大陸布列塔尼人的後代，並且渴望憑藉《不列顛諸王史》這部「史書」的撰寫來獲得當時諾曼王朝達官顯貴的舉薦，而這一野心也在該書的題獻中有所體現。儘管在書寫歷史時另有所圖，但不可否認的是，傑佛里首次將亞瑟王的一生完整地融入了不列顛的歷史，並且耗費了諸多筆墨來鋪墊和陳述亞瑟王的事迹，為我們揭開了這位傳奇國王的神秘面紗。據《不列顛諸王史》所述，亞瑟是在其父親尤瑟王（King Uther）所密謀的一場可恥騙局中誕下的私生子，他在15歲時就繼承了父親的王位，並且憑藉著寬容與美德贏得了人民的愛戴。在英勇擊退了異族侵略者撒克遜人之後，亞瑟迎娶了桂尼維爾（Guinevere）這位「整個不列顛島最美麗的人」，隨後便開始不間斷地對外擴張，甚至一舉擊潰了曾經統治不列顛人父輩的羅馬人。然而，就在準備繼續進軍羅馬之際，亞瑟接到了國內叛變的噩耗，他被迫率軍返回不列顛與侄子莫德雷德（Modred）決一死戰，並且在戰鬥中受了致命傷。最終，瀕死的亞瑟王被送往神秘的阿瓦隆島（Avalon）修養，結束了自己的統治生涯。
在傑佛里的描繪下，亞瑟王舉止優雅，勇氣非凡，聲譽極高，堪稱模範國王的代表。同時，亞瑟王還兼具三重身份：他既是反侵略戰場上的民族英雄，又是統一不列顛島的一國之王，同時還是在海內外擁有遼闊版圖的帝國之君。首先，作為領導不列顛人反抗異族侵略的民族英雄，亞瑟在封王之後的首要任務便是討伐之前殘忍蹂躪自己同胞的撒克遜人。據傑佛里所述，亞瑟帶領戰士們衝鋒陷陣，大肆屠殺來自日耳曼的敵人，作為一名戰場領袖極具震懾力：
亞瑟穿上一件配得上其高貴身份的盔甲……頭戴金色的頭盔，盔上雕刻著龍形的頂飾……肩披圓形的盾牌普里德文，上面描畫著聖母瑪利亞的肖像……佩著他那蓋世無雙的寶劍，這劍名叫卡利波恩，是在阿瓦隆島上鍛鑄而成……右手持一支名為羅恩的矛，矛身很長，矛鋒寬平，渴望痛飲敵人的鮮血。
其次，作為繼承父親王位的一國之君，亞瑟在成功驅趕了撒克遜人之後便隨即鎮壓了反叛的蘇格蘭人和皮克特人，統一了整座不列顛島，並且為人民帶來了持久的和平。隨後，亞瑟也展現出了一名王者的慷慨與虔誠，不僅赦免了叛亂者，還「重建了已被夷為平地的教堂，組織大量宗教團體，並且為被［撒克遜人］驅逐的貴族恢復了家族榮譽」。與此同時，亞瑟在治國方面勵精圖治、任賢使能，他不斷在海內外招賢納士並逐漸將優雅的宮廷禮儀與騎士精神發揚光大。在對內建立起穩定的王國、樹立了自身威信之後，亞瑟王產生了征服整個歐洲的念頭。他相繼佔領了愛爾蘭島和冰島，逐一征服了挪威、丹麥以及高盧的所有地區，成為了三十個王國的霸主。在五旬節那天，亞瑟王舉辦了一場空前絕後的宮廷盛會並在會上加冕，其尊貴的地位使得當時「從不列顛到西班牙，沒有任何一個收到請柬的王公貴族缺席」。然而，當會後收到羅馬財政官盧修斯（Lucius）要求其納貢的威脅信之後，亞瑟王立馬決定帶兵遠征，向羅馬人宣戰。儘管雙方經歷了一場惡鬥，但勇敢的亞瑟王「手握卡利波恩，任何盔甲都不能再發揮保護作用，任何敵人都只能乖乖受死」，而其他國王們則在他的統領下全力奮戰。最終，大敗羅馬軍團的亞瑟王成為了真正意義上的帝國統治者，他的版圖「從冰島和斯堪的納維亞半島一直延伸至阿爾卑斯山脈」，而他此刻作為「帝國皇帝」的第三重身份也與其先前「民族英雄」以及「一國之王」的身份合而為一，互為補充。
二、亨利二世：力證不列顛人領袖亞瑟王之死以挫敗威爾士人
正如引文所述，鑒於英國金雀花王朝統治時期的歷史與時代背景，傑佛里在《不列顛諸王史》中所塑造的兼具三重身份的亞瑟王形象對於金雀花英王們來說有著非常大的利用價值。金雀花王朝曾是英國中世紀最強大的封建王朝之一，而其締造者亨利二世（1154—1189）也號稱當時歐洲最強大的統治者。他不僅是英格蘭的國王，也是法國的諾曼底公爵、阿基坦公爵和安茹伯爵。由於父輩是法國貴族，亨利在繼位時就已經擁有了橫跨英吉利海峽的大片領土，他的帝國從蘇格蘭的邊境一直延伸至歐洲大陸的比利牛斯山，連法王也無法與其比肩。亨利在位期間對傑佛里筆下的亞瑟王頗感興趣，因為亞瑟王的事迹能夠為他的對外領土擴張提供政治先例，也有利於他的女兒們與大陸王公貴族之間的聯姻，而亨利甚至資助了當時將《不列顛諸王史》譯成法文的諾曼詩人韋斯（Wace）。然而，亨利對亞瑟王形象的挪用卻主要集中於其不列顛「民族英雄」的第一重身份，而這也與當時的政治局勢密不可分。在1154年加冕為英王之後，亨利便開始著手收復前任國王斯蒂芬（King Stephen）統治期間所喪失的眾多領土，尤其是在之前的內戰中被蘇格蘭人和威爾士人重新奪回的領地。亨利先是在1157年利用外交手段施壓，迫使年輕的蘇格蘭王馬爾科姆四世（MalcolmⅣ）交還了英格蘭北部的幾塊土地。隨後，他信心滿滿地將劍鋒指向了威爾士，但卻意外遭遇了重重困難。威爾士的兩位王子格溫內斯的歐文（Owain of Gwynedd）和德赫巴斯的拉斯（Rhys of Deheubarth）在英格蘭人的脅迫下不為所動，而亨利的軍隊也「在威爾士的夏季暴雨和威爾士人游擊戰策略的雙重夾擊下束手無策」。由於無法通過軍事力量撼動威爾士人，亨利便試圖在政治宣傳上給予對方一記重拳。為了從內部瓦解威爾士人的鬥爭信念，亞瑟王的歷史形象便成為了絕佳的宣傳工具。一方面，由於不列顛人是威爾士人的祖先，因此作為不列顛人領袖的亞瑟王始終在威爾士人的心中佔據著神聖的地位，他既是戰無不勝的救世主，又是不畏強暴的旗幟與標杆。另一方面，在傑佛里的《不列顛諸王史》問世之後，亞瑟王便開始在海內外聲名遠揚，他的名字在當時的世界範圍內幾乎眾所周知，而將其作為挪用對象則必將產生強烈反響。於是，自從亨利在一位布列塔尼吟遊詩人的口中得知了亞瑟王墳墓一事之後，他便立馬派人搜尋墳墓的所在地，企圖儘快挖出亞瑟王的遺骨。亨利此舉的政治意圖十分明顯：若是能尋得亞瑟王的遺骨，便能向世人證明，這位曾經引領威爾士人（不列顛人）的大英雄如今早已灰飛煙滅，而且死在了英格蘭人的土地上，如此一來便能輕鬆挫敗威爾士人頑抗的意志與信心。遺憾的是，直到1191年，也就是亨利去世後的第二年，亞瑟王墳墓的挖掘工作才得以告終。據說，僧侶們在英國西南部的格拉斯頓伯里修道院（Glastonbury Abbey）發現了亞瑟王與其王后桂尼維爾的合葬墓，人們在16英尺深的墳地里找到了一具棺材，裡面裝有一名男人和一名女人的骸骨，而且在棺材上還放著一塊石板，石板下有一個鉛制十字架，上面用古老的文字刻著「著名的亞瑟王與他的第二任妻子格尼維爾長眠於此阿瓦隆島」。儘管亨利二世在其有生之年未能如願以償，但他仍然是首位試圖挪用亞瑟王形象以達成自身政治目的的英王。自此之後，亞瑟王開始「走進」金雀花王室並逐漸深入「王」心，而繼亨利之後的多位金雀花英王們均試圖在這位兼具多重身份的「歷史人物」身上找尋進一步的利用空間。
三、理查一世與愛德華一世：效仿顯赫祖先亞瑟王之治以維護自身統治
與其父亨利二世不同，戎馬一生的「獅心王」理查一世（1189—1199）始終將亞瑟王視為自身顯赫的祖先，他不再看重亞瑟王的威爾士出身及其不列顛「民族英雄」的第一重身份，而是為其注入了新鮮的英格蘭血液，通過挪用其「一國之王」與「帝國皇帝」的雙重身份來繼續為自己的英格蘭王室服務。傑佛里筆下的亞瑟王在統一了不列顛島之後又通過不斷地對外征服建立起了一個極其龐大的帝國，在他充滿凝聚力的王廷旁也始終圍繞著一群忠心耿耿的貴族與教士，而這一形象對於當時統治著不列顛、愛爾蘭以及歐洲大陸的金雀花英王們來說再合適不過了。因此，從理查一世開始，亞瑟王逐漸成為了強大武力、高貴身份以及統一王國的代名詞。
儘管理查一世在1189年繼承了英格蘭的王位，但他並不熱衷於管理國家事務，而是將十年統治生涯中的大部分時間都花在了領導第三次十字軍東征（1189—1192）以及之後的大陸對法戰爭上。雖然英王理查在英格蘭的土地上只待了不超過六個月的時間，卻憑藉著傑出的領袖才能與身先士卒的騎士精神開創了一段宛如「亞瑟王朝」的輝煌時代。其實，理查本人就頗有亞瑟王的風範，他既是一名優秀的軍事領袖，又是一名驍勇的騎士國王，而正如威名遠揚的亞瑟王與他的英勇騎士們，極具個人魅力的理查也吸引了眾多勇猛善戰的追隨者前來效忠。與此同時，由於理查對傑佛里筆下的「模範國王」亞瑟情有獨鍾，他曾在統治生涯中多次挪用亞瑟王的形象來正名自身的軍事行動、提高自身的血統地位亦或鞏固自身的統治基礎。首先，亞瑟王遠征羅馬的壯舉進一步激發了理查遠徵聖城耶路撒冷的軍事行動。據《不列顛諸王史》所述，亞瑟王的軍隊在索西（Saussy）峽谷與羅馬人交戰，其中亞瑟以「不列顛之王」的身份率領著康沃爾和布列塔尼等地的國王們一齊迎戰，最終大敗羅馬軍團。作為亞瑟王的手下敗將，羅馬人的軍隊中有不少來自東方的阿拉伯國王們，他們都效忠於帝國，並且自甘成為羅馬人的附庸。書中所記敘的遠征勝戰無疑引起了理查的共鳴，而東方阿拉伯人在祖先亞瑟王面前潰不成軍的「歷史事實」也為理查的十字軍東征提供了誘人的成功先例。其次，英王理查在對內與對外事務中均樂於挪用亞瑟王的形象來稱耀自身的高貴血統。由於理查本人並無子嗣，他曾在1190年公開宣稱將弟弟傑佛里二世（GeoffreyⅡ）的遺腹子列為自己的王位繼承人與領土繼承者，而這位繼承人就取名為「亞瑟」。雖然由於王子亞瑟的離奇死亡，理查希望「亞瑟王」繼位的願望最終沒能實現，但是他的「亞瑟王情結」在此可見一斑。此外，在十字軍東征期間，理查在佔領了西西里之後曾與當地的統治者唐克雷德（Tancred）簽訂了休戰協議，就在雙方離別之際，理查贈與了唐克雷德一把頗具象徵性的寶劍，他聲稱英國人將這把寶劍叫做「卡里波恩」，而它曾是英格蘭歷史上最高貴的統治者亞瑟王的佩劍。然而，就在理查即將攻下耶路撒冷之際，國內突然傳來壞消息，而理查自己也在折返英格蘭的途中遭遇綁架，被囚於古堡近兩年。在其被俘期間，理查曾經的東征盟友法王腓力二世（PhilipⅡ）開始實施一系列報復行動，他不僅佔領了原先理查統治下的諾曼底，還試圖幫助理查的幼弟約翰（John）篡位奪權。有趣的是，理查在東征途中遭遇背叛的這段經歷與《不列顛諸王史》中亞瑟王遠征羅馬途中突遇叛變的情形出奇地相似，但是理查並沒有迎來與亞瑟王相同的結局，他在獲釋後立馬返回英格蘭進行短暫修養，隨即便又重返大陸與法王腓力展開對抗。在接下來的五年里，理查一直致力於失地收復，而在這一次維護國家統一與領土完整的對法戰爭中，亞瑟王的形象再次成為了有力的政治宣傳武器。通過挪用傑佛里筆下亞瑟王「帝國皇帝」的第三重身份，理查在與法王的對抗中力圖進一步掌握政治話語權，從而鞏固自身的統治基礎。具體說來，在爭奪大陸領土統治權的對峙中，英王理查和法王腓力都急需一個能夠將自身統治合法化的歷史先例。對於包括腓力在內的法國卡佩王朝的君主們來說，曾經建立了強大的加洛林帝國並統治著西歐大部地區的查理曼大帝（Charlemagne）自然成為了他們的統治先例。相比之下，在不列顛歷史中處於「外來者」的盎格魯諾曼人則在國家歷史的追溯中略顯尷尬。然而，《不列顛諸王史》這部「史書」的出現卻完美地解決了這道難題，因為書中所描繪的亞瑟王集尚武、虔誠、愛國、勇敢以及仁慈等美德於一身，他的龐大帝國囊括了整個不列顛、北歐和高盧地區，足以與法國人的查理曼大帝相提並論。於是，在理查的挪用與推動下，亞瑟王漸漸褪去了原先威爾士英雄的身份，開始以頗具征服欲的帝王身份示人，成為了英格蘭國王們引以為傲的祖先。如此一來，英王理查在心理上與政治事務上便可與法王腓力站在同等的高度相互抗衡，因為雙方都可以將自身對法國領土的統治權追溯至某位先古英雄與帝王祖先。最終，憑藉著精湛的外交手段，良好的領導才能以及龐大的資源，理查成功奪回了自己曾經失去的一切。
到了13世紀，英國王室對於亞瑟王的寵愛之情有增無減，而金雀花王朝的第四任統治者愛德華一世（1272—1307）更是自稱「亞瑟再世」（Arthur redivivus）。愛德華堪稱亞瑟王的狂熱追隨者，沒有任何一位前任英王能夠像他那樣，在繼位後的三十多年裡一直熱衷於亞瑟王的歷史與傳說。愛德華的統治為日後「聯合王國」的發展打了下堅實的基礎，他在奉行國家政策方面時常挪用傑佛里的亞瑟王形象來滿足自身的統治需求，而這主要體現在他從1276年開始對威爾士的征服以及之後對蘇格蘭的入侵行動中。1277年，愛德華出兵威爾士取得重大勝利，並在當年11月迫使當時的威爾士王子盧埃林（Llywelyn）簽署了令其倍感屈辱的「求和」協議。次年春天，威爾士人打著亞瑟王神話的旗號集結起來準備再次反攻，而得知這一消息的愛德華便在復活節那天攜妻子埃琳諾（Eleanor）拜訪了當年在格拉斯頓伯里修道院發現的亞瑟王墓地。愛德華下令重新打開墳墓，將亞瑟王與王后格尼維爾的遺骨移走後妥當安放在了別處，並且出資在教堂內建造了一座亞瑟神殿。筆者認為，這一舉措體現出愛德華「一箭雙鵰」的政治謀略。一方面，通過挪用亞瑟王不列顛「民族英雄」的身份，愛德華希望再次向威爾士人強調亞瑟王的「一去不復返」，以此讓試圖反叛的威爾士人徹底死心。另一方面，通過挪用亞瑟王「一國之王」與「帝國皇帝」的身份，愛德華也渴望能夠一睹自己「偶像」的風采，借祭拜這位顯耀的帝王先祖來證明自身血統的高貴，從而進一步提升自己的統治地位。儘管威爾士人在1282年再次發動了叛亂，但已經無力回天，愛德華在1283年徹底完成了對威爾士的征服。戰敗後的威爾士人向愛德華獻上了眾多寶貴遺物以示忠誠，其中之一便是亞瑟王的王冠（Arthur』s Crown），而愛德華自然格外珍惜這份寶物，將其鄭重地放在了威斯敏斯特大教堂的主祭壇上以宣稱自己對威爾士的永久統治權。一年之後，為了慶祝自己對威爾士的勝利，愛德華還仿照著亞瑟王宮廷盛會的模樣在卡那封（Caernarvon）舉行了一次場面宏大的宴會，並且邀請了眾多海內外騎士前來參加。這場狂歡就猶如傑佛里書中所寫的那樣，「騎士們計劃來一場模擬的戰鬥，在馬背上互相攻打，女眷則站在城牆頂上觀看，舉止輕佻，以激發男人的熱情。其他人射箭、投矛、擲石和賭博，娛樂活動非常豐富，消磨剩下的時光」。
在順利解決了威爾士問題之後，愛德華開始將目光轉向了蘇格蘭。與小國林立的威爾士不同，蘇格蘭大部地區自11世紀以來就相對統一，與英格蘭的關係也較為和睦，但是這一穩定局面在1286年蘇格蘭王亞歷山大三世（AlexanderⅢ）意外去世之後便不復存在。經過一系列的王位繼承糾紛，愛德華企圖成為蘇格蘭的封建領主，而在蘇格蘭串通法國展開聯合抵抗之後，愛德華便對蘇格蘭人進行了血腥屠殺。這一行為在當時遭到了教皇博尼修斯八世（BonifaceⅧ）的制止，於是愛德華便開始搜集各類歷史素材以證明自己對蘇格蘭的合法統治權，而傑佛里的「史書」則再次成為了絕佳的歷史文獻。在1301年向教皇呈交的回信中，愛德華援引了諸多《不列顛諸王史》中的橋段，尤其將亞瑟王征服蘇格蘭人的歷史先例作為重點來正名自身的統治。首先，不列顛島本該一人而治，亞瑟王的祖先布魯圖斯在最初佔領不列顛島之後便獨自統治著這塊島嶼，直到他去世之後整個王國才在他的三個兒子中平分：大兒子得到了羅格里亞（Loegria），二兒子得到了坎布里亞（Cambria），小兒子得到了奧爾巴尼（Albany），而這三塊領土分別是後來的英格蘭、威爾士和蘇格蘭。其次，蘇格蘭人和皮克特人曾在亞瑟王手下遭遇慘敗，而亞瑟王在赦免了他們之後才將蘇格蘭的王權賜給了奧古瑟魯斯（Auguselus），後者在五旬節的慶典上給予了亞瑟王最崇高的敬意，並在之後遠征羅馬的軍事行動中也是亞瑟王的忠實部下。由此可見，無論是在威爾士問題還是蘇格蘭事務上，痴迷亞瑟王事迹的愛德華一世始終將亞瑟王的形象作為強化自身統治權的「古老」政治工具。
四、結語
12世紀的傑佛里在《不列顛諸王史》中塑造了兼具「英雄、國王與皇帝」三重身份的亞瑟王形象，而這一形象首先為金雀花王朝的開朝國王亨利二世所用，他試圖挪用亞瑟王不列顛「民族英雄」的第一重身份，從而挫敗威爾士人對其統治權的抵抗。隨後，在理查一世與愛德華一世對亞瑟王「一國之王」與「帝國皇帝」身份的進一步挪用與推動下，亞瑟王開始與英格蘭王室建立起愈發緊密的關係，逐漸成為了英王們推行國家政策、維護自身利益的政治宣傳與統治工具。與此同時，正是由於其形象的包容性以及背後所蘊藏的豐富內涵，亞瑟王才得以走出創造他的歷史文本，走進英國歷史上的金雀花王室，在政治上為英王們「獻計獻策」，從而對整個國家的歷史發展造成影響。此外，《不列顛諸王史》中的亞瑟王形象也徹底改變了人們先前對「不列顛身份」這一概念的認知。亞瑟王告別了其原本單一的「威爾士身份」，成為了一位象徵著「聯合王國」的偉大君主，而英格蘭、蘇格蘭和威爾士則在他的統治下合而為一。如今，歷史彷彿又在重演，「聯合王國」的「不列顛身份」開始接二連三地受到挑戰，而關於蘇格蘭的獨立公投問題也是一波未平，一波又起。如果說亞瑟王的形象挪用曾經在英王們處理政治問題、鞏固自身統治方面發揮了至關重要的作用，那麼在當今社會，已經成為英國文化符號的亞瑟王形象連同一系列亞瑟王文本在牽涉到「大不列顛王國」的統一問題上是否還有進一步的挪用價值與利用空間？這個問題的答案值得我們期待。
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