農曆八月十三近代佛門泰斗圓瑛大師圓寂紀念日

最新 10-01

中國近代

佛教領袖

圓瑛大師圓寂

紀念日

農曆八月十三日

法師宗說兼通，為法為人，台賢並重，禪凈雙修，解行圓融，是佛教界為人宗仰的一代楷模。

法師一生愛國愛教，歷經坎坷，卻始終踐行報國濟世宏願，在列強侵略中國危難之時，法師主張「國家存亡，匹夫有責；佛教興衰，教徒有責。」

號召全國佛教徒參加抗日救國工作；組織僧侶救護隊，深入前線，救死扶傷；開闢難民收容所，救護災民。

法師把護國安民的佛教事業錘鍊成壯麗人生，堪為僧伽楷模。

法師生平

圓瑛法師（1878－1953）法號弘悟，別號韜光，又號一吼堂主人。福建古田縣人。

幼讀詩書，聰穎過人。18歲時在福州湧泉寺出家，從妙蓮法師受具足戒。二十一歲時，發心行腳參訪。

先後從當時禪宗名師冶開、寄禪修習禪定，廣學大小乘諸經論，多方參訪善知識，從通智、諦閑、祖印、慧明、道階法師聽經研教，由於他喜穎悟，學習努力，對《楞嚴經》造詣尤深。

融通教宗

圓瑛法師融通教宗，對禪凈兩門都有深刻的解悟與實踐。他反覆強調說：「禪凈二宗都是如來所說法，只因眾生根機不等，故而施設有殊；所以，禪凈雖有二名，其實一理，歸元無二，不可有所是非。」

對於禪凈二宗施設之殊，法師進行了詳細的比較，如他說：「禪宗不立語言文字，直指人心，見性成佛。教人看一句話頭，堵截意識不行，令見清凈本然之心性。此為接上根者流，是圓頓修持之法，稱為最上一乘，中下根人，未足以語此。」「凈宗不論智愚老少，教人但持一句佛號，念念相續，無有間斷，以念止念，心中惟有佛，佛外更無心，念到事一心不亂，即得往生。」總之，「禪則獨被上根，凈則普被三根；禪則惟憑自力，凈則兼承佛力。

在佛學思想上，以《楞嚴經》為核心，主張各宗平等，從無門戶之見，性相通融。大師曾說：「餘生平本無門戶之見，初學禪宗，後則兼修凈土，深知禪凈同功；先學天台，後學賢首，乃知台賢一致；始學性宗，繼學相宗，了知性相不二。今對密教，亦極信仰，固知顯教是佛所說，密教亦佛所說。

大師嘗歸納佛法大旨，略述如下：「佛教以一心為宗，覺悟為要，慈悲為本，方便為門。」

圓瑛大師先後十主禪林，領眾學修。他所到之處都是清規整肅，海眾安和。為培養人才，還先後創辦和主持了多所學院，對於佛教事業的發展和宏法人才的培養都起了很大的作用。

1921年圓瑛法師前往台灣龍泉寺看望佛教界同仁

護國救災

愛國愛教，救護眾生--圓瑛大師不僅教理精研，廣培人才，慈悲眾生，更是愛國愛教慈悲大無畏菩薩精神踐行者，他主張「國家存亡，匹夫有責；佛教興衰，教徒有責。」「有欲挽回世道，必先救正人心。果欲救正人心，惟有弘揚佛教。」「佛教救護眾生，乃至舍頭目腦髓而不吝惜」，所以佛教「是積極救世的」。這種積極救世思想，「與社會國家均有密切之關係」。

抗戰期間，圓瑛大師發起成立中國佛教會災區僧侶救護團，由他親任團長，要求參加救護隊的每位僧侶，發揚佛教救世的「大無畏」、「大無我」、「大慈悲」的三大精神，無所畏懼。「忘卻身家之我見」，以大慈大悲去救苦救難。僧侶救護隊深入前線，穿梭於槍林彈雨之中，救死扶傷，護送難民。

僅京滬隊第一分隊，「出入江灣、閘北、大場等前線，搶救受傷戰士不下萬人」。圓瑛大師率領中國佛教界在救護救災方面的一系列義舉，獲得了國內外的高度讚揚。

1952年圓瑛法師宣讀亞太和平會的佛教聯合聲明

威武不屈

堅持正義威武不屈--圓瑛大師對於佛法正信不疑，在關涉生命與尊嚴面前，義正辭嚴，捨生忘死。日本侵略者由於圓瑛大師在國內外民眾中有很大的影響力，先是對他進行拉攏，要他出任「中日佛教會會長」，企圖以此控制中國佛教界，進而控制中國民眾，遭到圓瑛大師的嚴辭拒絕。

後日本侵略者又對圓瑛大師進行嚴刑威逼折磨，大師大義懍然面對侵略者的刑具，毫不屈服，深信自身的痛苦可以減免眾生的痛苦。日本侵略者無計可施，又因圓瑛大師名播中外，眾望所歸，在日本也有很高的聲譽，最後，只好將他釋放。

圓瑛大師

墨寶

法師圓寂

解放前夕，居住在香港、新加坡等地的教友和弟子，催促法師到南洋安度餘生。法師均以「我是中國人，生在中國，死在中國，決不他往」來作為複信，婉言謝絕。

1953年5月當選為中國佛教協會第一任會長，同年八月圓寂。法師圓寂前，對身邊弟子遺言囑託「發菩提心，嚴持凈戒，弘宗演教，利樂人天。」稍停片刻後，又說：「為法為人為證菩提，愛國愛教愛護和平。」不僅僅是法師的對後輩學人的諄諄教誨，也是法師自己一生弘法利生，無私利眾的寫照。

圓瑛法師圓寂前遺訓：「凡我佛子，宜各精進，力行十善，勤修六度，行菩薩道，報眾生恩。各宗各派，同宣斯義；出家在家，各盡其分；互助無諍，團結第一。」由趙朴初老居士親筆手書，現珍藏於寧波慧日禪寺。

圓瑛法師

遺訓

圓瑛大師一生精研教理圓融通達，無私付出培養人才，利益眾生無我忘軀，愛國愛教倡導世界和平，這種大無畏、大無我、大慈悲的大菩薩精神，是後世四眾弟子的楷模。

高僧大德們無我大悲的言傳身教，來源於真切體會到佛菩薩深恩和萬源之苦後從而發下報三寶恩、報國土恩、報父母恩、報眾生恩自覺覺他無私奉獻的大願心，也必將隨著佛陀正法的弘傳在正信佛子中永久傳遞。

圓瑛法師塔

法脈傳承

前排左：悟公上人，前排右：明暘老和尚

後排：傳喜法師

明暘長老（1916-2002）是圓瑛大師的嫡傳弟子。為臨濟正宗第四十一代祖師，曹洞正宗第四十七代祖師。10歲聽圓瑛大師講經，並由其剃度出家。從此，隨侍圓瑛大師身邊，直至圓瑛大師圓寂於寧波天童寺。長老一生稟承圓瑛大師愛國愛教、弘法利生精神，為佛教文化的復興、古剎的重建、僧才的培養、對外的交往、慈善公益事業殫精竭慮，用盡心力。

1990年起，寧波慧日禪寺住持上傳下喜法師即在上海圓明講堂親近明暘長老，並在其足下受三皈五戒；1995年於明暘長老足下受具足戒。