太極文武三乘解
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十月
丁酉年
太極文武三乘解
蓋言道者，非自修身無由得成也。然又分為三乘之修法。乘者，成也。上乘，即大成也;下乘,即小成也；中乘，即誠之者成也。法分三修,成功一也。文修於內，武修於外。體育內也，武事外也。其修法內外、表裡成功集大成，即上乘也。由體育之文而得武事之武，或由武事之武而得體育之文，即中乘也。然獨知體育之文、不知武事而成者，或專武事、不為體育而成者，即小成也。
——楊氏傳抄老譜
言道者，自然就不是我們平日里所能認知的範疇了。道是一個很抽象，很廣闊的概念。但無論怎樣，它都是必須要經過具體去修去煉才有可能實現的。所以，我們在教學當中也是秉持老輩人們的一貫訓導，不許多問，一個字：練。
提到具體的修行，在中國無論你怎麼繞，終歸都出不了儒釋道三家。三家的教義（三觀）雖然確有不同，但仍然如「太極文武三成解」當中所說：「非自修身無由得成也」。因此，從這一點而言，「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。紅蓮白藕青荷葉，三教原來共本宗。」說的一點也沒有錯。
至於太極拳的修行因入手的途徑不同，以及由此達彼的效果有異，所以又被分為三乘。三乘分別為上、中、下三種。雖然分為三種，但練對後了的成功卻是沒有什麼不同的。內在的修行為知所關竅，涵養本源，外在的修行是要有具體的內容形式。
二者能兼備被謂之文武雙修，內外雙修。被古人歸為上乘練法的範疇，謂此能修到大成的程度。而偏於內里或者偏於外在，卻能因故而實現兼顧，這謂之中乘練法的範疇。這就好似一個農業技術人員通過技術而能變相掌握種地的實際操作，以及實際操作的農民通過實作而能總結出種地的技術的道理一模一樣。
但如果這兩種情況只能在掌握其中一種的基礎上而無法進入另一種操作程序，那麼古人就認定這樣練來練去也無非是小成罷了。即下乘。然雖下乘，但亦有其技術可言。這也是太極拳這種拳術獨特習練內容的由來。下期我們將在「太極下乘武事解」當中對此做以闡述，以明這種拳術的剛柔並濟是怎麼一回個事。欲知究竟如何，敬請關注。
文/太極的秘密圖/網路綜合
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