從《皇帝的新裝》看一個騙子的修養和博學
小時候看《皇帝的新裝》樂於皇帝和大臣們的愚蠢，長大了再看，卻折服於這騙子的手段和演技，首先要他們十分聰明地制定了一個悖論：「只有傻子才看不到。」隨後他們又配合自己的演技，成功騙倒了所有的人。又聰明又有演技，這兩個傢伙如果生活在現代，不當騙子，一定是個出色的演員。
冰凍三尺非一日之寒，他們也是站在前輩的肩膀上才做出了這麼大的成就，他們的前輩之前也經歷了無數的失敗才達到這個境界的。
顧綉五十三參圖冊
早在戰國時期，韓非子就介紹過這麼一個騙子，這騙子倒不是織布的，而是聲稱自己是個微雕大師，他對燕王說我能在荊棘的頂端雕刻一個母猴，前提條件是大王三月不吃肉，三月不進王宮，等到大雨初晴，彩虹架空之日，這母猴就能雕刻而成。燕王一聽就奉為奇才，將這騙子給養了起來，但是作為大王他不可能三月不進王宮上班，也做不到三月不吃肉，於是也就看不到這荊棘之端的母猴，這騙子成功當上了享受燕王特殊津貼的專家。後來有人告訴燕王，荊棘之尖容不下刀鋒，所以普通人雕刻不出，他若能在荊棘上雕刻母猴，就必然要有這樣小的刀，你讓他把刀拿出來看看就知道真假了。燕王一聽有道理，當即將騙子找來要看刀，騙子謊稱回家去取，結果跑掉了。
這騙子製造的悖論已經和《皇帝的新裝》兩個騙子的手法有點相似了，但是這種微雕的做法存在漏洞，他的徒子徒孫們開始設法避免這一漏洞，他們一定勤學苦練，博採眾長，終於有一天在高僧明德法師那裡聽到了這麼一個故事，《高僧傳·鳩摩羅什》里明德法師為了講清一味追求空的危害，說了個比喻。某人要求績師織縷務必要細，績師竭盡所能織出細縷，這人還是嫌粗，無奈之下，績師指著虛空說：「這就是我的布。」這人說我怎麼沒看見呢，績師說：「我這專業人士都看不見，何況你。」這人拜服。
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那騙子聽到這裡估計如當頭棒喝，這可真是一個好手段啊，恰好這個時候遮須國國王（這個地方的人估計都羞於讓別人見到大鬍子，都小心翼翼地把鬍子擋住，所以這個國家被稱為遮須國）就要織出非常細的布，細得如早晨的薄霧（霧霾化如此嚴重的今天，這個比喻現在有點難以理解），織出來封侯賞地，織不出人頭落地，殺人無數，這個騙子終於得到了機會，雙手捧著虛空說：「這是我的布。」國王大喜，重賞了這個騙子。
這個故事出自明朝文人陳際泰為他人詩集做的序言里，他說這是一個西方故事，初看之下你還以為他讀的是《皇帝的新裝》，其實陳際泰死後將近二百年安徒生才出生，這說明騙子的徒子徒孫們後來又一路向西到了歐洲，為安徒生創作世界名著奠定了基礎。
但問題是為什麼這些國王都愛這麼細這麼輕的布呢？
歐洲的國王我們不知道，這遮須國卻可以說一說。因為這遮須國國王是個比較熟悉的人。
他叫劉聰，原是十六國時期前趙的國王，《晉書》上他有個兒子叫劉約，劉約魂離身體，遇見了前趙的創始人也就是他的爺爺劉淵，劉淵帶著他從不周山到昆崙山進行了遊玩，最後回到不周山，來到一個叫蒙珠離國的地方，這個國家宮室壯麗，人民眾多，當年跟著劉淵父子打天下死去的王公大臣都在這裡，估計是劉淵的地盤，劉淵對劉約說：「東北的遮須國久沒有國王，你爹爹死後將來要做遮須國國王。」
從這個國家所處的地方來看，在不周山附近，從上任的條件來看，要死後才能去，這個地方應該不在人間。而且從他敘述來看，不周山的周圍有好多國家，除了這個蒙珠離國和遮須國外，還有一個猗尼渠余國，這個國家的國王還讓劉約給未來的遮須國王帶上一份禮物，還說將來把女兒嫁給劉聰。這個架構很像佛教里須彌山周圍的「欲界六天」。當然以劉聰的造化不會到這麼高的層次，他估計就是居住在不周山的最下端，連欲界六天中的四天王天的層次都達不到。不周山的神仙們把他招過來，估計是看上他能打的本領，讓他拱衛不周山。
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這也就不難明白為什麼身為國王的劉聰要那麼細的布了。
因為他想要結交上層神仙。
在凡間要參加一個富豪宴會，首先要準備的就是一件得體的衣服。神仙肯定也是如此。劉聰要那麼細的布匹，就是要做一件這樣的衣服。
而神仙衣服最大的特徵就是輕。
有多輕呢？
《法苑珠林》里說須彌山最底層的四天王天的衣服重半兩，古人以二十四銖為一兩，也就是才重十二銖，其上一層的忉利天人的衣服，還要減少一半，重六銖，再往上的炎摩天人的衣服重三銖，以此類推，越往上越輕。
劉聰所在的不周山大概也是如此，所以他才要設法獲取非常細非常輕的衣服，就為了追求時髦。只是他為這騙子所誑，估計要跟《皇帝的新衣》里的那位愚蠢的皇帝一樣光著屁股去見諸位神仙了。
這也算為藝術而獻身了，這也不算丟人的，愛美之心人皆有之，比如在中國有一位黃帝（沒寫錯字，就是黃帝他老人家）對新衣服的熱愛不亞於這位童話里的皇帝，請看下篇——黃帝的新裝
本文選自我的新書《紙上尋仙記》，即將出版歡迎關注
