南懷瑾國學第三課——寡慾是幸，知足是福
「
雙節第一天，或許你在趕赴一場約會，或許你攜家人準備出遊，或許你正在補個懶覺，或許你僅僅想安靜的做回自己，或者你想讀一本好書，喝一杯香茶。奔波於人世間，告訴自己：為工作拚命努力，你辛苦了。為熱愛的生活，你受累了。在這個時代里，每個人心裡都有傷，有的人選擇忽視，有的人選擇隱忍，有的人選擇對抗，有的人選擇遮掩，但無論怎樣，在假期里，做點自己喜歡做的事，哪怕瘋狂，為自己的心門開條小縫，讓心呼吸一下。
今天讓我們繼續跟隨南懷瑾先生一起學習國學第三課《寡慾是幸，知足是福》。
第三課
寡慾是幸，知足是福
1、超然物外，不為名利所動
德盪乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。
——《莊子》
名引起了相互傾軋，智是相互爭強的手段。兩者都是兇器，是不可以盡行的。
當今社會，有些人，為名不顧道德底線、禮義廉恥，為利鋌而走險、絞盡腦汁。而為了凸顯出自己有智慧，比別人更有學識，於是各執己見、爭強好勝，久而久之，爭議便越來越多，真正的學問反而沒有了。
南懷瑾先生認為，歷史上真正好學問的人，從來都不是為了功名利祿而讀書的，他們讀書，只是為了求得自己的道，所以他們才能有所成就，流芳千古。
孔子說過：「芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窘困而改節。」
芝蘭開在深谷，並不會因為無人欣賞而不吐芬芳。真正的君子修己身、立德行，並不會因為窮困潦倒便違背自己的道。
名利就是一張網，有的人用它來捕魚，而有的人卻成了網中的魚，永遠都無法掙脫出來。古往今來，多少人掉入了「名利」這張羅網中，奮力的掙扎，卻越掙越緊，最後死在網中。他們貪婪地想要得到更多的東西，結果卻把自己擁有的也失去了。
佛說：欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人。這是一種出世的思想。大凡真正想成就一番治世功業的人，必須看淡世間的功名利祿。
2、毀譽不動搖
舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
——《莊子》
莊子誇讚宋榮子說：「全國人都稱讚他，他卻並不因此而更加奮勉；全國人都責難他，他也並不因此而更為沮喪。他能認清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，不過如此而已啊。」
是非、毀譽、得失，三者之中只有是非是自己能掌握的。只要心中有是非，則毀譽榮辱就由人說去吧。
人之所以放不下毀譽之念，便是因為將它看得太重了。俗話說：寵辱不驚。只有看淡寵辱，才能真正做到不驚。毀譽亦是一樣。
當然，毀譽不動搖，並不等於固執己見、不聽人言。人力終究是有限的，每個人都難免會有疏忽，所以有時也要虛心的接受別人的意見，這當中的關鍵就在於「度」。
3、功成身退任自如
物不可以久居其所，故受之以遁。遁者退也。
——《周易》
萬事不能長久地存在而不衰退，所以盛極之後必然會衰。
南懷瑾先生借用老子《道德經》中的一句話：「功成，名遂，身退，天之道也！」他認為一個人成就了功業，建立了名望，就應該收斂身退，這才是天地之道。
人生在世，誰都希望能夠做出一番驚天動地的大事業來。孟子說：窮則獨善其身，達則兼濟天下！在這種理念的倡導下，無數的儒家學子投入到「兼濟天下」的洪流中，這原本是好的，但是，在濟世的過程中，大多數人都漸漸被名利所牽絆，即使是功成名就之後，依然對這些戀戀不捨，不能抽身而退。
功成身退是自然之道，符合天地自然的規律。只知道一味地前進，不知收斂退守，那結果只能是盛極而衰。正如《周易》所云：「亢龍有悔，盈不可久也。」滿盈的東西是不可能長久的。
一般人在最初的時候都是懷著一顆赤子之心做事的，然而，隨著時間的推移，自己做的事情越來越多，漸漸覺得自己的付出不能白費，應該得到相應的報酬，立的功勞越大，這種想法就越強烈。於是，在功成名就之後，貪戀紅塵，不肯輕易離去。而這種求權求利的心態正是上位者所忌諱的。只有那些能夠看得開的人，能夠把理想作為人生目標的人，才能躲過「鳥盡弓藏」的悲劇。
在古代，功成身退是明哲保身的辦法。到了現代，當然沒有必要這樣做，但是借鑒功成身退的做法，對於我們的人生也是有幫助的。 在單位里盡量做到不爭功，方能顯示出自己博大的胸懷，贏得更多人的讚賞，這算是一種以退為進的策略。同時，在我們事業有成的時候也要學會見好就收，不要貪心不足，該收手的時候就要收手，否則在這個瞬息萬變的社會裡，我們多年的努力很可能會在一夜之間化為灰燼。
總之，功成身退能助你擁有一個瀟洒不羈的人生。
4、世界上到處是名利的陷阱
子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」
——《論語·里仁》
孔子說：富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到，就不應該去佔有它；貧窮和低賤是人人所厭惡的，但不用正當方法去擺脫它，就不應該放棄。
南懷瑾先生是這樣理解這句話的：國家社會上了軌道，如果用不著我們了，我們不必占著那個位置，可以讓別人去做。如果仍舊佔住那個位置，光拿俸祿，無所建樹，就是可恥。其次，社會國家沒有上軌道，而我們仍佔住那個位置，對於社會國家沒有貢獻，也是可恥的。
總結下來就是說，一個知識分子為了什麼讀書？不是為了自己吃飯，是為了對社會、國家能有所貢獻。假如沒有貢獻，無論安定的社會或動亂的社會，都是可恥的。
哲人說：世上有兩樣東西最幫人，也最害人，一是金錢，二是名望！
名利皆是虛浮之物，得到固然值得高興，得不到也不必強求。不要忘了，雖然它能帶給人們滿足感，但它也是人世間各種矛盾、衝突的重要起因，是人生中諸多煩惱、愁苦的根源所在。只有將名利放下，才能無欲則剛，才能遠離名利的陷阱。
5、幸福只需要一點知足
名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病，是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。
——《道德經》
名望與生命相比哪一樣比較重要？ 財物與生命相比哪一樣比較重要？得到名利與失去生命相比哪一個結果比較壞呢？越是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出的多；珍貴的東西收藏的越多，在失去的時候也會感到越難過。所以，知足的人比較不會受到屈辱，凡事適可而止的人比較不會招致危險，生活得更長久。
南懷瑾先生說：人的慾望是永遠不會滿足的，所以人永遠在煩惱痛苦中。真正的福氣沒有標準，福氣只有一個自我的標準、自我的滿足。
知足常樂，這是人們常掛在嘴邊的一句話，但是真的能知足嗎？當今社會，人人都為名利奔忙，能知足者，實在太少，相反，見利忘義者倒是隨處可見，這真乃社會的悲哀。
老子說：「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣！」
罪孽之大莫過於縱情任欲，禍患之大莫過於不知滿足，過錯之大莫過於貪得無厭。所以，知道滿足的人，永遠是滿足的。
朱熹也說：「世上無如人慾險，幾人到此誤平生。」自古以來，「貪」之一字，不知葬送了多少人的一生。
其實幸福有的時候很簡單，只要你有一點知足。對物質、對權力、對得失，少幾分刻意，少幾分強求，順其自然，心靈安逸，幸福自然就來了。
6、苦尋得不到，放下即得來
佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線；執著如塵，是徒勞的無功而返；執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。
——倉央嘉措
人生在世，總有太多太多的回憶，太多太多的遺憾與太多太多的不舍，這些遺憾和不舍便是我們執著的根源。因為執著，所以我們放不下，久而久之，它就變成了我們心靈的束縛。
南懷瑾先生說：「我們說放下的本身，就包含我們正在提著捏著一些東西不放。其實，只有我們放下時，才能真正的把握。」
人生的一切煩惱，歸根到底就是因為沒有學會放下，從而使自己的身心背負著沉重的包袱，因而生活也變得越來越辛苦。「智者無為，愚者自縛」，人都喜歡給自己的心靈套上枷鎖。但是，當人們的心靈感到疲倦和痛苦時，很少有人會想到讓自己的心靈放下對外界事物的執著。不僅如此，人們還會愚昧地將心靈的痛苦歸咎於外界事物的不如意。
人的心靈總是被太多的包袱拖累。放下包袱，放下執念，同時也是在放飛你的心靈。佛說：放下即得到。放下煩惱，即得到快樂；放下仇恨，即得到解脫；放下貪慾，即得到平和。
放下，不僅是一種解脫的心態，更是一種清醒的智慧。不管境遇如何，放下昨日的輝煌，放下昔日的苦難，放下所有束縛你的包袱。放下了，你就會有頓悟之後的豁然開朗，重負頓釋後的輕鬆，雲開霧散後的陽光燦爛。
正如一個哲人所說：當你緊握雙手，裡面什麼都沒有；當你鬆開雙手，世界就在你手中。
人生路上會遭遇許多的不幸、挫折、失敗、打擊、痛苦、孤獨等，當你放下這一切時，心靈就會得到解脫，該放不放，必是大患。
放下並不等於放棄，只有懂得衡量利弊得失，不強求，不逼迫，不委屈自己，去追求不屬於自己的東西，才不會迷失自我，徒增煩惱。放下，才能得到。
課程預告——明日繼續分享
第四課《君子之交淡如水》
一本好書，一篇分享，總希望可以越過千山萬水抵達你的心湖。心不靜，情不甘的時候，可以給你送來一點慰藉。一個字一個字敲打鍵盤錄下南懷瑾大師的智慧，發送到每一個關注我們一起同行的你的手機上，不論看或不看，我始終認為，在做一件很神聖的事。當我一遍遍校正這篇文章的內容時，也是我一遍遍通讀這篇文章，我在想，南懷瑾先生的一生參透萬物，看穿人性的善與惡，是否有一刻他也曾對人性失望，也曾被惡意中傷，也曾面對人生有過執念？我相信，肯定有過，但是他悟到了人生的真諦，活出了真智慧。我一直將「寵辱不驚」設為座右銘，以為自己能夠做到，真的面對鋪天蓋地的詆毀時，內心總是意難平。懷疑過人性，懷疑過自己，做到「寡慾是幸，知足是福」總是太難，但通過學習這堂課，更多的感受是起碼我明白，如果不去領悟，始終自己被惡牽著走，但去學著放下，終究我會活出自己的樣子。你在生活里一定也有過類似的情緒變化，我無法給你解決方案，但是我想跟隨國學課堂，你會找到自己的答案。
學
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第
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