修佛期間頂上隆起，是肉髻還是腫瘤？

偶然間看到貼吧中一位信佛之人稱自己「頂骨隆起，長出肉髻」，一大票人瘋狂點贊，說這是修成了佛相，就差佩服得五體投地。也有不少朋友大驚失色「那是腫瘤，勿棄療！」

那麼，佛陀頭頂的肉髻究竟是什麼呢？髮型or腫瘤？它是如何發展起來的呢？

佛家認為：肉髻乃佛陀三十二相之一的「頂上肉髻相：頂上有肉，隆起如髻型，是受持十善法而感得的殊勝相。」

根據《中阿含經》、《觀無量壽經》等說法，認為肉髻乃佛與菩薩所共有的尊貴相，又叫「大人相」。

現代醫學認為，所謂肉髻，實際上是一種「神經纖維瘤」。它是一種常染色體顯性遺傳病，是基因缺陷導致發育異常所產生的異變！

神經纖維瘤主要分布在軀幹和面部，數目不定，生長緩慢。多為芝麻、綠豆至柑桔大小，質軟；軟瘤固定或有蒂，觸之柔軟而有彈性。前陣子，權威醫學證實：面部長肉髻，被視為印度象頭神化身男子，實則正是患此「神經纖維瘤」病症！

撇開信仰與科學這兩種截然對立的觀點，從佛像文化藝術角度看，佛陀頭頂的肉髻到底是什麼？它是如何形成的呢？

許多人可能沒聽說過這部經《佛說造像量度經》，雖名「佛說」，據傳是佛陀十大弟子之一的舍利弗所著。不過據季羨林等學者考證，此書成書於公元4~5世紀的古印度笈多王朝，此時期佛教在印度達到鼎盛。

《量度經》規定了佛像的尺寸比例，其中有言：「肉髻崇四指，髮際亦如此。」這裡提及了肉髻與髮際二者，說明佛陀原本是長頭髮的，當然他也長了肉髻。

回溯佛像發展史，我們發現：佛陀住世之時，佛教剛剛誕生，在婆羅門教壓制下夾縫求生。那時候，佛與弟子流浪他國，別說豎像，常有三災九橫之苦。直到佛陀入滅幾百年後，佛教有了一定的地位，位於印度半島西北角的犍陀羅地區信徒才開始建造佛像，後來犍陀羅地區被稱為佛像之鄉。

王鏞在《印度美學》中寫道：「犍陀羅藝術家自然不滿足於象徵符號代替已被人格化的新神佛陀的偶像，便毫不顧忌印度早期佛教雕刻的清規戒律，開始遵循希臘、羅馬雕刻的慣例，仿照希臘、羅馬神像的作品，直接雕刻出佛陀本身人形的形象。於是，希臘化風格的犍陀羅佛像誕生了。」

這時的佛像在體貌上有很強的歐洲血統——鼻樑高挺，雙目深陷，波浪狀頭髮，頭頂留一個大大的髮髻。其實不光是佛陀，那時候印度教諸神也呈如是相貌，恆和女神等也有同樣高聳的髮髻。

德國宗教學家赫爾穆特·吳黎熙在他的《佛像解說》導論中，更是直言：「肉髻，實際上是印度苦行僧的髮髻，古希臘一種流行的髮式。」

隨後，為了顯示佛與菩薩的威嚴莊重，同時一種螺發髮髻流行起來，佛造像標準又發生了些許改變，最後漸漸變成了我們常見的佛陀肉髻。

也就是說，所謂佛陀頭像上的肉髻，實際上是印歐文化影響下的髮型藝術，並非通過修行長出來的尊貴肉髻。修行過程中如發現自己有此「殊勝相」的朋友，建議及時往正規醫院，接受專業治療！

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