觀音是不是佛？觀音是男還是女呢？

正確認識觀世音菩薩

農曆六月十九是觀世音菩薩成道日。觀音菩薩是佛教四大菩薩之一，是大慈大悲的化身，他本人早已成佛，只是為了安樂成熟眾生，倒駕慈航，隨緣應世，以三十二應身隨處救度受苦眾生，而所求皆應。他具備十四種布施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，歷來在民間廣受禮敬供養。

「家家彌陀佛、戶戶觀世音」，觀音菩薩的信仰千百年來早已廣泛流傳。每年的農曆六月十九觀音菩薩成道日，佛教認為，此日念佛、誦經、持咒、放生猶為殊勝，具大功德。

觀世音菩薩的由來

關於觀音菩薩的身世，在佛經中多有記述。

印度佛典所載的觀音有好幾種，身世各異。

記載觀音身世資料最多的首推《悲華經》

據此經所說，觀音為遠古刪提嵐國轉輪聖王無諍念的太子，名叫不眴。長大後和父王一起隨寶藏如來出家修行，後來，父王被授記為阿彌陀佛，不眴太子即被授記為「觀世音」菩薩，國王第二子名尼摩，被授記為「大勢至」菩薩。父子三人合稱「西方三聖」。

按此說，觀音菩薩為阿彌陀佛的兒子。

經中記太子曾在佛前發誓：「願我行菩薩道時，若有眾生，受諸苦惱恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮，無有救護，無依無舍，若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是諸眾生等，若不免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。於是，寶藏如來當眾為不眴太子授記道：「善男子！汝觀天、人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生作安樂故，善男子，今當字汝為觀世音。」

其次是《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》

按此經所說，觀世音菩薩和大勢至菩薩為蓮花所化生。經中記云：昔金光獅子遊戲如來國，彼國中無有女人。王名威德，於園中入三昧，左右二蓮花化生童子，左名寶意，即是觀世音；右名寶尚，即是大勢至。

再一個是《大悲心陀羅尼經》

說觀音菩薩是遠古時期一位名叫「千光王靜住如來」的弟子。這位如來為觀音菩薩宣講「廣大圓滿無礙」的《大悲心陀羅尼》，並以金色手摩他的頭頂，說道：「汝當持此心咒，普為當來惡世一切眾生作大利樂。」菩薩發願之後，就具足千手千眼，同時，十方所有的佛都放光普照其身，從此便成為了觀世音菩薩。

此經中又說，觀音菩薩很早以前就已成佛，名叫「正法明如來」，大悲願力，為欲發起一切菩薩、安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。

觀世音菩薩的十種自在

（一）壽自在

三明六通的阿羅漢在入滅前，能夠隨意住世一劫，但只限一生而已。菩薩的壽命要長可長，要短可短，不但隨自己安排，而且是隨機示現的，已無生死壽夭之相。延萬劫而不長，促一念而不短，這就是壽自在。釋迦牟尼佛也是壽自在，只要眾生請佛住世，佛可以住世間一劫來度化眾生。

（二）財自在

菩薩所要一切所須之物，不用經營，自然可得到，這並非以神通力得到，而是過去世所修的果報殊勝，所須之物應有盡有，這就是財自在。天人心想要進食，其所想要吃的食物就現前，這也是財自在，只是其自在力有限。

（三）業自在

眾生隨業力所轉，隨業力去投胎，隨煩惱業習去造業，但佛和菩薩摩訶薩就不被業力所轉，他們能夠知道過去世的某些業因緣，跟某地區的眾生有緣，可應機設化，利濟自如。這與阿羅漢不一樣，阿羅漢稱為無生，這一生了結了生死，就進入涅槃，不再出生了。

（四）受生自在

菩薩能隨願入胎，在六道中隨願到任何一道去度化有緣的眾生。他的受生並不像眾生愚痴般的入胎。有些菩薩入胎不迷，住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了；只有不退轉菩薩是入胎、住胎，甚至出胎都不迷惑。悉達多太子（前生是凈幢菩薩Svetaketus）就是如此受生自在，從兜率天觀機緣，再決定到凈飯王家中受生。

（五）願自在

凡夫有願，難得自在做到，就成虛願；而菩薩要做的事，必得圓滿完成，隨心想而做，隨願而成，沒有心有餘而力不足的感慨。

（六）心自在

凡夫通常心猿意馬，妄想紛飛，心隨境轉，沒有辦法給予切實的控制；菩薩則不一樣，能掌握自心，不被外境所轉，不被貪、嗔、痴等煩惱所迷惑，於任何境界，內心自由自在。

（七）如意自在

也叫做神力自在。菩薩具大神通，威力難量，要變化什麼都能，要到哪裡都可到，無障無礙。

（八）法自在

菩薩能修行一切法，亦能演說一切法，普令眾生，受法圓滿。

（九）勝解自在

菩薩於佛法中自得勝解，了徹勝義；亦為他說，令他普得勝解，了徹勝義。

（十）智自在

菩薩具大智慧，善說法要，辯才無礙；眾生愛樂，歡喜受化。

觀自在菩薩，即般若觀慧已得自在的菩薩，這主要是指菩薩以慧眼觀察世間的真相，心不再迷惑，身心自由自在。用經文來解釋，照見五蘊皆空即是觀，度一切苦厄即是得自在，所以凡是能觀察真理獲得痛苦解脫者，都叫觀自在菩薩。

觀音十大願

廣發弘誓願

廣發弘誓大願心，度盡眾生消煩惱！

常居南海願

泛海救迷度有情，善念南海觀世音！

尋聲救苦願

為人諸病臥高床，誠念大士得安康！

能除危險願

千處祈求千處應，苦海常作度人舟！

甘露灑心愿

觀音慈把甘露灑，煩惱於是化成蓮！

常行平等願

彌陀加持常有念，隨似觀音平等心！

誓滅三塗願

觀音菩薩救苦聲，願度三塗除諸障！

枷鎖解脫願

至心持念觀自在，枷鎖苦痛得解脫！

度盡眾生願

有情眾生誓願度，曠劫精勤慈悲海！

接引西方願

虛空之中引凈土，至心誠念觀世音！

彌陀受記願

觀音精勤宏願力，彌陀受記下世佛！

果修十二願

十二大願弘誓深，有情共證無上道！

海亮法師開示：

觀音菩薩因地上曾在寶藏佛前發廣大的誓願，要救拔一切眾生的苦惱，發了願之後，經過了不可思議的時間，不可思議的苦行，行菩薩道，最後成佛。每於觀世音菩薩成道之日，我們應當銘記佛法的難得，佛道的不易，激勵自己繼承觀世音菩薩的慈悲精神，難行能行，難忍能忍，發願早日成就觀音行願廣度眾生，這才是最好的紀念！

謝友邀，據《愣嚴經》《法華經》等經典記載，觀世音菩薩在久遠劫前己經成佛，號為正法明如來，為度眾生，慈航倒駕，現菩薩身，稱觀世音菩薩，是阿彌陀佛二個脅侍之一，代表阿彌陀佛的慈悲。他的慈悲誓願中，有一點最能表達他的慈悲就是尋聲救苦，觀音菩薩上與十方諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰，證到心佛眾生等無差別的心體，由於他上與諸佛同一慈力，所以在觀世音菩薩的天冠上，就有一尊立佛，這是上與諸佛同一慈力的表達。下與六道眾生同一悲仰，觀音菩薩神通廣大，十四種無畏，無作妙力，三十二應，又有大威神願力，千手千眼，具大慈悲，"應以何身得度者，即現何身而為說法"，不僅可以示現正報的身，還能示現依報的身，變現為草原，高山，湖泊等，來救度眾生，所以我們遇到天災人禍，種種困擾我們的事情的時候，就要投靠觀世音菩薩，至誠墾切念觀世音菩薩。(以上引自釋大安法師講記)。一一觀世音菩薩特別受中國人信仰，在中國曆來可以說是家喻戶曉，尤其是受女性信眾的喜愛。"送子觀音"人人皆知，所以菩薩的塑像以女性示現。至於男女相無差別，個人認為是境界上的事了，我們現在是凡夫，男女相有別是正常的，當證到空性後，世上一切都無差別了，本來無一物，還有什麼男女相，關鍵是要證到，要親證，無證到而說男女無別就是大妄語了。由於學識不夠，就談到此，未盡如意望見諒，謝謝邀請。

據我所知觀音是佛家最早，最古老的一個支脈，觀音起源是裟婆世界，在裟婆世畀他們信仰的就是觀音佛，觀音古佛，觀音老爺，觀音妃，觀音刁，觀音淚，東海龍母就是來自娑婆世界，名觀音龍王母，她身邊有好多站在龍背上的觀音菩薩，因為在多少劫數以前，大千世界有大災難時，曾有三位來自娑婆世界的觀音菩薩，幫阿彌陀佛尊在這方救過遇難的眾生，功德無量，後耒被這方的大宰大神勅封，自此後，天界吝各級政府衢門都有客坐鎮殿，鎮堂觀音菩薩，觀音佛，觀音門是很古老的佛門，他比大雄如耒，座主佛，乾坤佛，混元大佛，過去七佛，燃燈古佛，萬年古佛，釋迦佛都早，這是我的回答，謝謝叄閱，我說這些僅供叄考，不要爭議，以勉有罪，阿彌陀佛，，，，，，

觀世音於過去久遠劫早已成佛，號正法明如來，早證無上佛果。現在西方極樂世界助阿彌陀佛宏法度生，示現菩薩相，乃倒駕慈航，所謂一佛出世，千佛擁護也。又於未來無量劫阿彌陀佛入涅槃後，觀世音菩薩示現成佛，號普光功德山王如來。.是故說觀音是佛，說菩薩亦可。

無量壽經說,阿彌陀佛曾發「國無女人願」，則觀音非女身應是男身，然極樂國中俱為阿惟越致菩薩（不退轉位即七地菩薩），分別心亦無，何來男女相耶？

又觀世音尋聲救苦，千處祈求千處應，隨緣應化，化百千萬億身，入百千萬億世界，化百千萬億無量無邊眾生，以佛身、菩薩身、天身，或以餓鬼身、畜生身、人與非人身.，或山河大地、土木草石等身，'隨機應赴，應以何身得度則現何身而度之。千變萬化，不一而足，豈可以男女而名之乎？

又觀世音菩薩與娑婆世界眾生宿緣深厚，尤以我中土眾生更甚。皈依信奉菩薩者不計其數，可以說「家家觀世音，戶戶阿彌陀」！菩薩時常示跡化現，靈驗事迹有口皆碑，又多以女身示現人間，是故人多以為菩薩即為女身。實則因母性多慈且心意柔軟，菩薩為表法故，多現女身耳！

由是可知，佛菩薩為度生故，隨眾生心，應所知量，隨緣度化，現無量身，度一切眾，皆為大權示現！凡夫迷惑顛倒，妄生分別，執著於相，妄造諸業，枉受輪迴。悲夫！

觀音是大無邊際無處不在的大佛。佛的境界是無相的。觀音度化眾生做事又稱大菩薩。觀音菩薩主要在東土（中國）度化眾生，有家家供觀音戶戶有財神的說法。觀音菩薩廣大靈感大慈大悲，誠心正念求觀音菩薩，有求必應。佛是一直在我們身邊的。日本人想把觀音菩薩請到日本去走到舟山普陀就再也帶不走了，有稱不肯去菩薩。東土難生，佛法難聞，就是因為中國有佛護持。既然出生在中國是很大的福報，就不要有點錢就看外國的月亮是圓的，忙著移民了。

首先說，觀音在原始佛教的三藏中是並沒有出現的人物，在佛陀入滅後五百到一千年的大乘佛教期間才被後人說出來。所謂觀音，也並非是這個世界的人物，他是傳說中極為遙遠的西方極樂世界的菩薩，這個真實性我不評價。菩薩，並非是法力無邊的神聖，菩薩泛指在未成佛之前，且具備菩薩道的種種前提的修行者。菩薩可以是天人，可以是人，可以是畜生，可以是地獄中的眾生，在成佛前，除了無間地獄和凈居天，其他所有生存界都有可能存在。菩薩的唯一目標就是積累成佛的智慧，也即是巴拉密。而菩薩道的基本要求之一，就是男性

謝邀！佛看眾生皆是佛，"佛者覺也″。此覺性眾生皆有。從人物角度，觀音菩薩乃男兒身，是行六度萬行，救苦救難的菩薩。另一面，觀音是無緣不慈，同體大悲的化身，在漢傳佛教塑其女身代表著慈悲，供後人學習其菩薩行。觀世音由觀潮音而悟道，漲潮了聽到有聲，退潮了聽到無聲，聽到無聲亦是聽到了，潮漲潮退，聲音有起有落，但人的"聞性"(覺性或稱性能)，不會隨"聲塵″的變化而變化，觀音悟道了，悟到這"性能"(或稱佛性，覺性，聞性)。六根中耳根最靈敏，若能將耳根攝住，其餘五根就不會亂動了，六根不動了，就進入無人無我地，證悟了。故此，觀音菩薩的心行(或稱修行法門)，最適合此世間的眾生！

謝邀。先要明確，觀音菩薩是佛，即佛便是男。《普門品》上說得分明，觀世音與娑婆世界特有緣，應以什麼身得度者就以什麼身而為得度。娑婆世界的眾生，對於佛與菩薩的崇尚，一向以稱"菩薩"而為廣泛，凡遇事開口總是稱"菩薩保佑，菩薩保佑"。所謂"感應道交"，即是一方有感，一方有應，眾生有感佛有應，只是我們沒有細心去感悟。娑婆眾生既然皆以"菩薩"稱為通用，又特別喜歡觀世音，大慈大悲，救苦救難，深得大眾禮敬愛慕，佛亦善巧方便，隨眾生心應所知量，即化菩薩身來此世界度此眾生。

男相女相是世俗相，大菩薩隨宜現身、現相濟渡，故不必計其是男相女相。 西方極樂世界的天、人已經是都同一相好(已無男女相)。 三界中的欲界才有男女相可能。 能往生色界各天必定是斷欲的初禪以上定力才能各別依定力往生，故色界天必無男女欲，故必無須男女相。 無形體的無色界天更不用説了!。至於大菩薩隨緣示現 如佛經中的龍女丶天女 、摩登伽女丶…等，助佛揚化，不可等閒視之，非真女相! (金剛經:無人相丶無我相丶無眾生相，…。已都無眾生相了，還有啥男女相? 只有一相丶無相丶識相) 南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

菩薩，是佛教中僅次於佛的第二等果位，高於羅漢。因此觀音菩薩不是佛。

至於觀音是男是女，其實大家不要糾結於「相」，學佛不應「住相」。

觀音菩薩在世間的形象初為男身，元代以來漸成女身，手中常持寶瓶，以柳枝蘸甘霖灑向人間，普濟眾生。相傳觀音能現三十二種化身，救十二種大難，並能隨類化度眾生，不分貴賤賢愚。因而被尊稱為「大慈大悲救苦救難觀音菩薩」。

佛法在世界，不離世間覺。你自己可以想像觀音菩薩在人間化身各種相來普度眾生。

僅供佛友參考，阿彌陀佛！

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