特級教師吳非：做教師，一定要恪守正確的「教育觀」

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精彩導讀

儘管時代會變化，一代學生與一代學生不一樣，但是老師不能亂，只要老師有原則、守常識，再大的困難也不怕。

作者簡介

王棟生，江蘇省特級教師，南京市名教師，著名雜文作家，筆名吳非。

當今教師必須是更有智慧的人

上課間隙，有時我會想：學生這會兒在想什麼？他們為什麼會那樣想？後來我知道，學生和我一樣，也在想老師在想什麼以及他為什麼那樣想。

作為任課教師，我並不認為只要上好專業課就算完成任務。

當年我們總把學生當作「可塑性很強」的群體，誰承想，幾十年間社會發生了那麼大的變化，學校教育會出現那麼多預料不到的狀況！

學生群體不再那麼「單純」，家庭教育背景變得複雜。教師不能選擇教育對象，也因此對職業素養提出了更高的要求。

教師必須遵循教育原則，同時必須是更有智慧的人，他對學生不能再用單一的教育法，他的教育教學要兼顧有不同背景與個性的人。

不同的家庭背景與境遇對學生的人格、性格可能造成影響。

學生到了學校，教育就得發生作用。如果要用相對公平、統一的尺度衡量學生並實施教育，我認為未必是考試成績，而是個人文明修養，因為這涉及他在未來能否「立於世」。

我長期在高中教學，面對的學生，年齡段在15歲至18歲。學生多為獨生子女，而很多教師也是獨生子女，很有意思。

考試製度穩定，不講「家庭出身」和「政治面貌」，沒有了「階級」「階層」的標籤，「背景」淡化，特權受到一定的遏制，人的「文化差異」也就顯現出來。

家長的教育觀比較亂，學生的思想和學習也會跟著亂，這就會呈現出各種意想不到的矛盾。

但是，教師不能亂。教師的教育理想和教育原則不能變，方法則要應時而化。

最重要的是擺正自己的「教育觀」

最重要的教育觀，是「人的教育」。教師眼中如果沒有「人」，面對複雜的班級狀態，肯定束手無策，他的教育教學也必然亂成一團。

教師眼中有「人」，富有人道精神，面對學生時，他才能真正地「以人為本」，注重細節和習慣養成，少犯錯誤。

目前社會最為敏感的平等訴求，學校和教師都不可等閑視之。

中國的文化積澱，有不少落後的因子埋藏在教育中，人分三六九等，官民之別，貧富之別，一直存在（否則中國文化不至於把「有教無類」當作不得了的原則），直到當下，仍然存在落後的「城鄉之別」。

比如，進城務工人員子女的入學仍然存在一些障礙，即使政府有應對措施，但生活條件差，在校遭遇歧視，也會影響成長。

我在江浦區五里村行知苑小學，聽老校長楊瑞清和同事們講述幫助外來務工人員子女的事，很感動也很難過。那些冬天裡沒鞋襪的孩子，他們生活的地方離南京繁華中心只有十幾公里。

怎樣保護學生的自尊，怎樣減少他們內心的糾結，往往不是靠教師慷慨解囊就能解決的。

此類事宜細不宜粗，能不能說服班級節儉辦事，減少活動開支，讓所有的學生都能想到別人的難處；能不能提請學校制訂由班主任掌握的資助或減免名單，形成制度，等等。

無論如何，不讓一人向隅而泣。不知為什麼，教室里只要有一個學生鬱鬱寡歡，我就覺得自己的課上不好。

不久前某雜誌微信刊出我的舊文，內中提及勸教師上課不要用「寡婦」這個詞，防止心理敏感的孩子受傷。

有讀者困惑：諸如此類的事很多，教師一一關照，課怎麼上？但我認為，只要教師心裡有學生，辦法有的是。

比如，民間輕慢信仰與風俗的俚語，政治運動留下的傷痕，家庭不幸的記憶，個人遭遇過的挫折，等等，都可能給心靈敏感的學生造成痛苦。教師上課說話，能不考慮學生的感受嗎？

教師博大的胸襟充滿仁愛，裝得下所有的學生、學生的心，就能裝得下世界。

做教師一定要有原則、守常識

教師幫助學生，是職責，不能要求學生報「恩」。

曾有學生在隨筆中提到「父親又失業了」，我托班主任悄悄地幫了他幾回，學生考上大學後來信感謝，說其實知道是老師幫他的。

我沒回信。

這個學生畢業後找到了一份薪水較高的工作，我把喜訊告訴同事時，辦公室所有老師都欣慰不已（我很看重同事的這種情感）：一個家庭終於度過了最艱難的日子。

比這更令人欣慰的，是學生在信中說：老師，我知道怎樣報答社會。

——這就對了，教師無論如何不要把學生當作「私產」，否則教育的性質就變了。

我和一些有過各種困難的學生成了對話者。

我們交流對問題的看法，我不試圖「改變」他們，我努力去想他們選擇的合理性。

我認為，總體而言，學生還是嚮往美好人間，嚮往真善美的，這或許取決於教師的教育姿態和價值追求。

教師境界不高，學生的困惑會變多；但也存在另一種可能，即學生因此學會混世，老師是個鄉愿，在他的影響下，學生群體會庸俗化、社會化。

雖然一直在一所學校工作，所帶的班級也有不少差異。1987年我帶南大少年預備班，學生年幼，多數來自農村，為了讓他們熟悉南京，星期天我常帶他們外出參觀、遊玩。

有次在博物院大廳，正向他們講解，有個學生大聲往地上吐了痰，我沒出聲，蹲下，用手帕擦去地上的痰，悄悄扔進垃圾箱，然後低聲對大家說：這是城市，要注意；你們以後都會是知識分子的，不能隨地吐痰。

我在做這件事時，沒抬頭，是不想讓那位同學難堪。我想的是：他肯定明白了，他們以後想吐痰時能記起我說的話。

不管面對什麼樣的學生，也無論學生有什麼樣的困難，「教師的樣子」最重要。

我認為，只要教師有原則、守常識，任何複雜的問題都不難解決；作為教師，處置問題不能偏向任何群體。做一件事，會不會引發負面影響，會不會留下不良後果，要有預估。

如時下非常流行的「成績排名次」，對學生的傷害是長期的。有班主任把「名次榜」公然貼在教室講台邊——這種事做了，還有什麼錯事不敢做？

有兩位任課教師見到班主任在教室張貼測驗名次，先是耐心勸說，勸說他取下之後，再告知校方，建議重申校規，以絕效尤——寧可得罪同事，也不違背教育原則。

這才是對學生對學校負責的態度，學校有這樣的教師，學生才能真正地「成人」。

學生畢業多年後打電話邀請我聚會，但沒留姓名，自稱「當年我在班上成績不行，老師不一定記得我」。

我回電嚴厲批評，告訴她：整個班的語文是我教的，你這樣說話，不像是我的學生，我從沒以成績論人，你的話讓我生氣——教育要教會自由平等、自尊自強，

學生畢業多年，仍沒從「成績」陰影中走出來，這就是說，我的教育任務沒有完成。我因之感到沮喪。

無論學生之間存在何種差異——家庭背景、學習成績、性格特徵、志趣愛好，等等，都可以忽略，但在一間教室里，所有的學生都應當成為文明人。

學生有教養，「融合」就不是困難。

學生友愛，是人生幸事，教師為什麼要說「重友情也要重視成績」？（小學生家長要求孩子「和成績好的同學交朋友」，也是很混賬的話。）應試教育鼓吹「競爭」，同窗友情變得淡漠。

有次進教室，看到有課桌空著，記起這張課桌昨天也是空著的，於是有所不安，問：「他怎麼沒來？」周圍幾個學生搖頭表示不知道。

我無法剋制自己的憤怒，發了火：同在一個班，鄰桌兩天沒來，竟然無人關注，這是什麼「集體」？這個班有二十多個「三好生」，高一時評上「文明班級」，學生競選班委頗有豪言壯語，怎麼會說一套做一套？

那天我嚴厲批評了半節課，事後聽聞有家長到校長那裡去投訴老師訓學生。他投訴，我不在乎，我在意的是我教的學生是不是正常人！學生如此冷漠，教師為什麼不能生氣？孔子遇上這種事，也會生氣的。

希望我的學生「做個好人」

教師的職業，要求他眼中看到的是「人」「生命」，而非尊卑貴賤的等級標籤。在教室里，我常想，我面對的人，在未來要成為勞動者，要成為父親母親，他們要組成「社會」，他們要擔負建設新的文明的責任。

因此在這個年齡段，教育要培養共同的價值追求和良好習慣。

他的靈魂中應當有這樣一些元素：人、人性、生命、仁愛、友情、善良、正直、誠實、坦白……

有這樣的品格和修養，當他們站立在社會時，就能有公民姿態，有擔當。如果我們容忍向青少年灌輸「我死之後任憑天塌地陷洪水滔天」的人生觀，必將給自己留下無盡的職業恥辱。

我希望教過的學生能「走得出去」，「站直了做人」，否則我的工作沒有價值。我最怕學生變得庸俗猥瑣，我常告誡學生：「你有許多自由，但不是什麼事都可以做的。」學生不會獨立思考，價值觀出錯，有可能無所忌憚地做壞事。

1996屆畢業典禮上，全體高三教師致辭，大家讓我第一個講（也許他們認為語文教師肯定最能講），我只說了四個字：「做個好人」。

不久前這一屆有個班紀念畢業20周年，有學生髮言，說一直記得老師的「做個好人」。我說：「看來，至少到目前你仍然還是好人。」大家都笑了。

「做個好人」，容易嗎？不容易，但也不難。

基礎教育就是「打底子」，在這個年齡段，文明教養是一點點地聚合的，教師不能大意。學生不敢奢望教師個個都是指路明燈，至少他能找到值得尊敬的教師，有人格魅力，有智慧，有辦法的人，讓他不至於蒙受屈辱。

我在教學中想過，規訓重要，比規訓更重要的，是教師的教育姿態和情感。

引導不同環境背景的學生成長，還要注意接受教育過程中的「趣味」，教育要培養優雅而有趣味的人，一個群體能關注自我品質，能夠追求生活趣味，那麼，「文明」就能成為共同追求。

教師本人也應當是優雅而有趣味的人，我們社會太缺少這樣的人群了。

一個成天唉聲嘆氣翻看學生成績冊的教師，一個因學生家庭背景而生出勢利眼的教師，一個只知道鼓勵學生「拼搏」追求「成功」的教師，他的表情、眼神都可能成為學生的噩夢。

延伸閱讀

給學生多「剩下」些有用的東西

文/王棟生

應當是懷特海說的：當一個人把在學校學到的知識忘掉，剩下的就是教育。比懷特海知名的愛因斯坦重複了他的話，再以後的引用者便把這句話當作愛因斯坦語錄了。

是學校教給學生的知識無用？是教師的教學令人厭倦？都不是。現在我們能理解了，最有價值的教育，是學生在學習過程中形成的思維習慣和行為教養。這就是日積月累的所謂「積澱」，當然屬於「剩下的」。既然「剩下的」才是「教育」，而用了大量的時間和精力，「剩下的」只是一點點，那為什麼不在學校教育階段，多教一些能夠留住的東西，讓他們多「剩下」一些呢？

為什麼有那麼多學生在成年後對學校教育不存感激，反而對教育有那麼多的誤解？我想，這是因為「剩下的」太少太少。教育所做的一切都是為了未來，因而我們所做的一切都有可能被「剩下」；如果教育者目光短淺，那學生就沒有未來，也不可能「剩下」什麼——當然，也可能剩下的只是愚昧無知和粗野。

一些初中名校招生時，很看重學生的各類競賽成績，這就讓一大批家長長年領著小學生參加各種各樣的補習班，參加各種各樣的比賽，領取各種各樣的證書，因為「不能輸在起跑線上」。

你可以看到這樣的場景：家長在招生辦公室攤開孩子一大堆五光十色的證書獎狀，而一旁站著的那個神情木然的孩子，就是他「打造」出的「尖子」。在這類奇形怪狀的家庭教育推動下，學校則不能不擔負起更重的教育任務。

不久前訪問北師大廈門海滄附屬學校，看到小學部課表上也有選修課，其中有「形體課」，很奇怪。

校長說，當年學校開辦時收進的孩子不少都是小胖墩，老師們憂心忡忡：這樣放任下去，不作干預，孩子們今後怎麼能有健康的體魄？可是學校有哪門課能解決這個問題？於是學校決定開設「形體課」，於是現在學校基本看不到小胖墩了。

比這門課更讓學生銘記的，是學校開辦時，周圍很多居民來開家長會時，穿著拖鞋，抽煙。學校有針對性地做了一次禮儀教育，老師們認真地向小學生解說：回家告訴爸爸媽媽，請他們無論如何不要穿拖鞋進校園；如果他們忘了，那就請在大門口套上學校提供的鞋套。

——兩位老校長告訴我：那以後基本不需要告知了。因為所有的學生都明白，學校是莊重的場所，需要講究禮儀。

聽了她們的述說，我想到，這一次教育有可能經過歲月磨洗而被「剩下」，當這批孩子以後也成為父母時，他們仍將保持對校園的敬重。

在日常生活中，我們對成人的粗俗無法容忍，但那些粗野的習慣也是「剩下的」，所以當然有必要像北師大廈門海滄附校那樣對學生進行禮儀教育。

前年，在雲南普洱二中看到新建的游泳館，當時我不解，許多都市名校也沒有游泳池，這裡為什麼要耗費資金建這樣一個標準游泳池？校長告訴我：游泳是重要的生存能力，我要讓每個學生都學會游泳；學生在中學應當會游泳，如果現在不教，以後說不定就沒機會了。

我覺得他提出的問題很有價值。現在常看到的「見死不救」，有時可能不完全是人的道德問題，而是能力問題。我在高中問過幾個班的學生，會游泳的不到百分之十。

為什麼家長不重視培養孩子的這種能力？很可能因為「高考不考游泳」。所以當他們眼見別人落水而束手無策，所以當他們自己落水之後，才有可能想到「高考不考」的東西不一定沒有用。

我把這些想法和一些校長交流，也有人認為：學游泳是學生自己的事，學校不能把什麼都教起來。我認為，學校要培養的是學習意識、學習方法和態度，就得教會學生正確的思維方式。教會生存，讓他們明白，生命中有比高考更重要的，必須支撐一生的東西。

與北師大廈門海滄附校和普洱二中不同的，很多學校對學生儀態，對學生學游泳表示不屑，因為這些教育內容並不「顯」，不可能成為校長的「政績」。他們不在意學生以後能否「剩下」些什麼，而只在意自己作為校長教師能「得到」什麼。

南京江浦縣五里村行知小學校長楊瑞清，踐行陶行知的平民教育理念，在鄉村小學工作了30年。某次有位「專家」對我說：「楊瑞清的那個學校學生考試成績不行，他教學生辨識各種作物的苗，考試會考那個么？」我當然不同意他的話，可是我記住了他說話時不屑的神態。

我想的是：同樣做教師，職業境界為什麼會有那麼大的差異？這種差異會以什麼樣的方式體現在學生的未來？都市學生學習條件好，考試成績有可能會略高一點；可是，如果鄉村教育不培育學生的勞動意識，不培養他們對土地的情感，他們又能「剩下」什麼呢？

一些來自農村的青年教師曾坦言，上學時不但從不參加田間勞動，考出來後連回鄉探親都不大願意；更極端的，有些大學生甚至不願意提到「家在農村」。這樣的教育，「剩下的」只會是可怕的東西。

不久前和同事們在討論「教育究竟是什麼」時，我說「教育就是接受時嫌多，以後嫌少的東西」——這應當是很多代人的共同感受。既然我們想多「剩下」一些有用的東西，那我們就不能不認真地思考今天在學校所做的一切。

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